Lição 10—Momentos difíceis, por Arlene Hill

Para 1º a 8 de junho de 2019

O tema subjacente da lição desta semana é o conflito entre a família e como ela pode ser resolvida. Na história da controvérsia envolvida na Conferência Geral de 1888, temos uma lição objetiva de um conflito no qual o servo do Senhor realmente participou. Podemos aprender lições sobre o que é útil e não tão útil.

Embora a razão aparente para a controvérsia de 1888 fosse qual lei, moral ou cerimonial, Paulo estava se referindo no livro de Gálatas; a questão mais profunda envolvia a justificação pela fé e o próprio evangelho. A igreja havia tomado a posição de que a única lei eliminada era a lei cerimonial, e a lei dos dez mandamentos ainda era obrigatória. No verão de 1884, E. J. Waggoner publicou uma série de dez artigos sobre a lei e o evangelho e sua relação mútua. Nestes artigos, ele considerou que Gálatas 3:24 “de nenhuma maneira pode se referir à lei cerimonial”.¹ Isso contradizia a posição anterior da igreja.

Isso foi notado pelo presidente da Associação Geral, G. I. Butler, que foi ao Healdsburg College, onde aparentemente não conseguiu convencer Waggoner a mudar de opinião. Butler enviou várias cartas a Ellen White tentando levá-la a tomar partido. Urias Smith publicou um artigo antigo na Review and Herald, onde Ellen White declarou explicitamente: “deixe o julgamento individual se submeter à autoridade da igreja”.²

Ellen White finalmente escreveu a Jones e Waggoner, os quais responderam com humildade. Nesse meio tempo, Butler publicou um panfleto de 85 páginas contendo seus pontos de vista, essencialmente refutando a posição de Waggoner. Butler havia distribuído seu panfleto aos delegados da Conferência Geral de 1886. A Sra. White voltou a escrever para Butler dizendo:

 “Agora, eu não desejo que as cartas que eu enviei a você devam ser usadas de uma forma que você vai tomar como certo que suas ideias estão todas corretas e Dr. Waggoner e Elder Jones estão errados. … Eu acho que você é muito esperto. E então, quando isto for seguido por um panfleto publicado a partir de seus próprios pontos de vista, esteja certo de que não posso sentir que você está certo neste momento, a menos que você dê a mesma liberdade ao Dr. Waggoner.”³

Mais tarde, ela revelou que tinha sido mostrada cenas da Conferência Geral de 1886 e que era uma “conferência terrível” com atitudes anti-cristãs demonstradas por muitos e que nenhum dos lados tinha toda a luz sobre o assunto. É assustador pensar que os seres celestiais estão testemunhando as ações dos seres humanos e essas cenas podem ser reproduzidas como um vídeo do YouTube. Nós faríamos bem em lembrar isso sempre que iniciarmos uma discussão com alguém.

Outra lição a ser aprendida é que, embora possamos discordar, o local para resolver as diferenças é particularmente entre as partes que estudam com humildade e oração a palavra de Deus. Ellen White estava muito preocupada que longos panfletos publicados em pressa defensiva para provar sua posição pudessem levar as pessoas a não querer estudar por si mesmas conclusões prematuras que pudessem se solidificar. Tomar partido não faz uma visão correta ou errada se o estudo apropriado não acompanhar a posição. "A verdade não pode perder nada por investigação próxima".⁴

A raiva e o abuso de poder são sempre indesculpáveis, independentemente de quão correta uma pessoa se sente ser. Seja em uma igreja, denominação, casamento ou qualquer outro relacionamento, a posição de maior poder relativo traz consigo a responsabilidade de usar esse poder de maneira sábia e justa. Em uma de suas cartas, Ellen White disse ao Presidente Butler que ela achava que ele era "muito perspicaz". Ela tinha uma advertência igual a Jones e Waggoner.

No Instituto de 1888, realizado pouco antes da Conferência, Uriah Smith afirmou que estava trabalhando em desvantagem porque não sabia que um determinado tópico estava chegando. Ele ironicamente observou que outros parecem ter conhecido e trazido bibliotecas de materiais de origem. Pouco tempo depois, Jones, frustrado por mais de dois anos de deturpação e falsas acusações contra ele e o Dr. Waggoner, explicou por que ele viera com bibliotecas de livros. “Ele discutiu as cartas que se passaram entre ele e Smith e Waggoner, provando que o tópico da discussão não era uma 'surpresa'.” Para enfatizar seu argumento, ele advertiu os delegados a “não culpá-lo pelo que Uriah Smith disse que não fez”. Não sei.

Ellen White estava presente na reunião e, ciente do significado do que estava ocorrendo conscientemente, advertiu Jones dizendo: “não tão afiado, irmão Jones, nem tão forte”.⁵ Mesmo com a maior provocação, não estamos em liberdade a usar o sarcasmo para desrespeitar os outros.

Nossa responsabilidade como cristãos é a mesma que Cristo. “Em uma idade muito precoce, Jesus começou a agir por si mesmo na formação de seu caráter, e nem mesmo o respeito e o amor por seus pais poderiam transformá-lo de obediência à palavra de Deus. "Está escrito" foi a razão de cada ato que variou dos costumes da família. Mas a influência dos rabinos tornou Sua vida amarga. Mesmo em sua juventude, Ele teve que aprender a dura lição do silêncio e da perseverança paciente.”⁶

"Silêncio e perseverança paciente." Fácil de dizer, impossível aprender sem a habitação do Espírito Santo. Mesmo quando criança, nos é dito que Jesus encontraria seu caminho sozinho para a natureza para comungar com o Seu Pai. Essa sempre foi a fonte de Sua força, e é o mesmo para nós. O poder do Espírito Santo nos guiando para toda a verdade através das Escrituras é nossa única salvaguarda. Isso é pessoal, diário e individual para todos nós.

--Arlene Hill

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 Notas Finais:                                            

1) E. J. Waggoner, “Comentários sobre Gálatas 3.nº 9” Signs of the Times, 2 set. de 1886, pág. 534.

2) Ron Duffield, O retorno da chuva Serôdia, pág 62 (2010).               

                                                       

3) Ron Duffield, O retorno da chuva Serôdia, pág 66 (2010)               

4) Ellen G. White, Carta 20, de 5 de ago. de 1888  aos “Irmãos que se reunirão na Assembléia da Conferência Geral,” materiais de Ellen G. White de 1888, pág. 38.

[5] 3) Ron Duffield, O retorno da chuva Serôdia, pág 66 (2010)          

[6] Ellen G. White,  O Desejado de Todas as Nações, pág. 86            

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Notas:                                                                                

Ouça o pastor Paul Penno em https://www.youtube.com/watch?v=UNd2LN8kaH0

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Biografia da autora Arlene Hill:

A irmã Arlene Hill é uma advogada aposentada da Califórnia, EUA. Ela agora mora na cidade de Reno, estado de Nevada, onde é professora da Escola Sabatina na igreja adventista local. Ela foi um dos principais oradores no seminário “É a Justiça Pela Fé, Relevante Hoje?”, que se realizou na sua igreja em maio de 2010, a Igreja Adventista do Sétimo Dia, localizada no endereço: 7125 Weest 4^th Street, Reno, Nevada, USA, Telefone  001 XX (775) 327-4545; 001 XX (775) 322-9642. Ela também foi oradora do seminário “Elias, convertendo corações”, realizado nos dias 6 e 7 de fevereiro de 2015, na igreja adventista Valley Center Seventh-day Adventist Church localizada no endereço: 14919 Fruitvale Road, Valley Center, Califórnia, telefone: +001 XX 760-749-9524

Nota: Asteriscos (*) indicam acréscimos feitos pelo tradutor.
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Lição 9—Perdas, por Paulo Penno

Para 25 de maio a 1º de junho de 2019

Há uma história trágica na Bíblia, também muito comum. Mas a maneira como termina é muito incomum. Podemos tomar um momento para considerar a perda de outra pessoa e não apenas a nossa?

Um homem se apaixona por uma garota atraente e ela corresponde ao seu amor. Eles vivem felizes até que um câncer espiritual começa a destruir o seu coração. Ela flerta com outros homens, mesmo na presença do marido. Em pouco tempo, torna-se um caso, que se transforma numa obsessão, e essa mulher leviana e frívola se torna uma prostituta.

Então o enredo se aprofunda e toma um rumo quase tão desconhecido na experiência humana. Ela é abandonada por seus amantes (que, no entanto, é normal) e acaba sendo vendida como escrava. Seu marido ouve que ela se senta abandonada no mercado de escravos, vestida de trapos e a re-reivindica.

Não é porque ele tem pena dela como um homem decente teria pena de uma criatura ferida, mas, maravilha das maravilhas, ele ainda a ama. Aquela pobre descabelada é apenas a casca vazia da linda garota pela qual ele se apaixonara; agora, não há beleza ou charme para atraí-lo. Ela é de fato repulsiva; mas o seu amor nunca morreu, apesar de sua infidelidade e insultos. Ele é cativo de um amor que não pode esquecer. Permaneceu solteiro—para ele, “o amor é eterno”.

Quando você realmente ama uma mulher que te ama e se compromete com você, e então ela o trai, o seu coração está partido. O sol se apaga e a escuridão é uma perda de amargura quase como o inferno.

Perder um ente querido na morte é doloroso, mas a rejeição no amor é mais cruel, (*é) como ter um membro arrancado do seu corpo. Os amigos podem simpatizar com a dor física ou material, mas a rejeição no amor é intensamente privada. Mil faces não podem substituir as do amado.

Pode Deus sentir tanta dor? Ele sente? Alguns respondem que Deus é impassível, impermeável à dor do coração que sentimos. Se Deus não pode sentir dor da perda, por que nos preocuparíamos com o sofrimento dos outros? Podia a Igreja Adventista do Sétimo Dia estar habitando naquela zona crepuscular da impassibilidade de Cristo? Podemos nos alegrar de que Ele “seja tocado com o sentimento de nossas enfermidades” (*Heb. 4:15) mas podemos ser tocados com o sentimento de Sua dor?

Como o amante em nossa história, o Marido celestial não pode esquecer aquela a quem ama e substituí-la. Ele é mantido numa escravidão imortal de devoção.

Deus permitiu que o infeliz Marido sofresse essa dor humana, porque, diz, “isso ilustrará a maneira como Meu povo tem-Me sido infiel”.¹

Uma igreja é uma “mulher”, boa ou má, um corpo corporativo de crentes. Se o objeto do amor de Cristo lhe faz falso, pode ele simplesmente encolher os ombros e substituí-la por outra “objeto [de] ... Sua suprema consideração”?² Oséias não poderia, e nem Cristo pode. As ramificações da Igreja Adventista do Sétimo Dia proliferam devido a uma falha em compreender este mistério divino do amor. Assumem que a indignação de Cristo em sua infidelidade leva-O a escolher outra para tomar o seu lugar. Mas isso nunca pode ser!

Pode ser-nos difícil imaginar um marido enlutado que não apenas ame a sua esposa infiel, mas, mais ainda, também tenha a sabedoria de “salvá-la”. Tal foi Oséias; e tal é Cristo. Não apenas um “marido” para ela, ele também é "o Salvador do corpo".³ A boa notícia é que Oseias realmente resgatou Gômer para uma nova vida de pureza e fidelidade, e temos o direito de vê-los saindo daquele ambiente de mãos dadas num amor que é confirmado, finalmente seguro na fidelidade de um pelo outro. Podemos ter certeza de que o Senhor não reteria de Oséias a vindicação de seu amor terreno que era tão profético de Seu amor divino que, finalmente, foi vindicado.

Em seus primeiros dias no "deserto", Israel foi dedicado ao Senhor; e nos primeiros dias da Igreja Adventista do Sétimo Dia havia também uma doce devoção de "nossa" parte ao Senhor que nos guiara através do "deserto" do Grande Desapontamento de 1844 e em anos posteriores a "nós" as provas do Seu amor eleito. Foi emocionante. A cura de nosso Grande Desapontamento foi deliciosa porque a comunhão com o Senhor se aprofundou em nossa compreensão da mensagem do santuário e da "bendita esperança" que nos dava. Então veio o Seu "Grande Desapontamento" - 1888. Ainda temos que apreciar a dor que Ele sentiu e sente. "O desapontamento de Cristo está além da descrição."⁴

A profecia implícita em Oséias deve ser boa notícia para uma Igreja remanescente que, um século depois, está enredada numa vasta letargia mundial, dilacerada pela dissensão, suspeita e ramificações. Tão certo quanto Gômer finalmente respondeu ao amor imortal de Oséias, assim certamente a Igreja corporativa responderá finalmente ao eterno ágape de Cristo. Cristo Se entregou na morte por essa Igreja; Seu sacrifício não pode revelar-se um fracasso; a humanidade arrependida não pode permanecer mais descrente para com Ele do que a heroína arrependida do Livro de Oséias por seu marido terreno; Deus tem fé em nós que não deve resultar fútil.

As razões para a esperança são estas: a doutrina adventista do sétimo dia dá uma nova dimensão a esta crise. Não aceitamos a doutrina pagã-papal da imortalidade natural. Cremos que os justos não vão para o céu na morte, mas esperam até a ressurreição. Mas isso não pode acontecer até que o próprio Cristo retorne em glória; e Ele não pode retornar até que o Seu povo esteja pronto, caso contrário seriam “destruídos” com o esplendor de Sua vinda”.⁵ A crise antitípica prevista em Oseias coloca tudo em suspense. O sucesso de todo o plano de salvação deve, portanto, depender de sua hora final—o arrependimento de Laodiceia. A alternativa? Aceitar a falsa doutrina da “Babilônia” que envia todos os “salvos” para o céu na morte.

O arrependimento de Gomer prenuncia Laodiceia. Cristo “verá o trabalho de Sua alma e ficará satisfeito”.⁶ “A igreja pode parecer prestes a cair, mas não cai. Permanece, enquanto os pecadores em Sião serão separados—a palha separada do trigo precioso. Esta é uma provação terrível, mas mesmo assim deve ocorrer. “Eles olharão para Mim quem eles trespassaram; irão chorar por Ele”. Haverá uma resposta da “casa de Davi e . . . dos habitantes de Jerusalém”.⁷ É um pecado para os adventistas desencorajados não acreditar nas Boas Novas em Oséias!

Falando através de Oséias, o Senhor assegura a Israel infiel de uma alegre reunião: “Eles retornarão ao Senhor seu Deus, e ao Messias, seu Rei, e virão tremendo, submissos ao Senhor e às suas bênçãos, no final.”⁸ Visto que o ágape é um amor que cria valor em seu objeto, não depende de suas boas qualidades, ele criará arrependimento dentro da Igreja onde o medo egocêntrico ou a esperança de recompensa falharam. Mas uma mudança de coração é possível e, à luz de Oséias, é certo. Uma graça muito mais abundante deve ser vista à luz da purificação do santuário. A boa notícia é que a vinda de Cristo depende desse arrependimento. “Sejamos alegres, regozijemo-nos e honremos a Ele; porque o casamento do Cordeiro está vindo e a esposa já se aprontou.”⁹

—Paul E. Penno

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Notas finais:                                                     
1) Oseas 1:2 A Bíblia viva                                 

2) Cf. Ellen G. White, Testimonies to Ministers and Gospel Workers, p. 49.

3) Efésios 5:23                                                  

4) Ellen G. White, Review and Herald, de 15 de dez. de 1904.

5) 2ª Tessalonicenses 2:8; Hebreus 12;29       

6) Isaias 53:29                                                   

7) Ellen G. White, The Upward Look, pág. 356; Zacarias 12:10-13:1.

8) Oséias 3:5, A Bíblia Viva                               

9) Apocalípse 19:7                                             

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Notas:                                                                
No vídeo deste tema desta semana você pode ver e ouvir o pastor Paul Penno https://www.youtube.com/watch?v=nQqVwigcBeI

"Sabbath School Today" is on the Internet at: http://1888message.org/sst.htmaa

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Biografia do autor, Pastor Paulo Penno:

Paulo Penno foi pastor evangelista da igreja adventista na cidade de Hayward, na Califórnia, EUA, da Associação Norte Californiana da IASD, localizada no endereço 26400, Gading Road, Hayward, Telefone: 001 XX (510) 782-3422. Foi ordenado ao ministério há 42 anos e jubilado em junho de 2016, Após o curso de teologia fez mestrado na Universidade de Andrews. Recentemente preparou uma Compreensiva Pesquisa dos Escritos de Ellen G. White. Recentemente também escreveu o livro “O Calvário no Sinai: A Lei e os Concertos na História da Igreja Adventista do 7º Dia.” (Este livro postamos, por inteiro, no nosso blog Ágape Edições (agape-edicoes.blogspot.com.br) em 1º de agosto de 2017). Ao longo dos anos o Pr. Paulo Penno, escreveu muitos artigos sobre vários conceitos da mensagem de justificação pela fé segundo a serva do Senhor nos apresenta em livros como Caminho a Cristo, DTN, etc. O pai dele, Paul Penno foi também pastor da igreja adventista, assim nós usualmente escrevemos seu nome: Paul E. Penno Junior. Ele foi o principal orador do seminário “Elias, convertendo corações”, nos dias 6 e 7 de fevereiro de 2015, realizado na igreja adventista Valley Center Seventh-day Adventist Church localizada no endereço: 14919  Fruitvale Road, Valley Center, Califórnia.

  

    Atenção, asteriscos (*…) indicam acréscimos do tradutor.

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Lição 9—Perdas, por Paulo Penno

Lição 9—Perdas, por Paulo Penno

Para 25 de maio a 1º de junho de 2019

Há uma história trágica na Bíblia, também muito comum. Mas a maneira como termina é muito incomum. Podemos tomar um momento para considerar a perda de outra pessoa e não apenas a nossa?

Um homem se apaixona por uma garota atraente e ela corresponde ao seu amor. Eles vivem felizes até que um câncer espiritual começa a destruir o seu coração. Ela flerta com outros homens, mesmo na presença do marido. Em pouco tempo, torna-se um caso, que se transforma numa obsessão, e essa mulher leviana e frívola se torna uma prostituta.

Então o enredo se aprofunda e toma um rumo quase tão desconhecido na experiência humana. Ela é abandonada por seus amantes (que, no entanto, é normal) e acaba sendo vendida como escrava. Seu marido ouve que ela se senta abandonada no mercado de escravos, vestida de trapos e a re-reivindica.

Não é porque ele tem pena dela como um homem decente teria pena de uma criatura ferida, mas, maravilha das maravilhas, ele ainda a ama. Aquela pobre descabelada é apenas a casca vazia da linda garota pela qual ele se apaixonara; agora, não há beleza ou charme para atraí-lo. Ela é de fato repulsiva; mas o seu amor nunca morreu, apesar de sua infidelidade e insultos. Ele é cativo de um amor que não pode esquecer. Permaneceu solteiro—para ele, “o amor é eterno”.

Quando você realmente ama uma mulher que te ama e se compromete com você, e então ela o trai, o seu coração está partido. O sol se apaga e a escuridão é uma perda de amargura quase como o inferno.

Perder um ente querido na morte é doloroso, mas a rejeição no amor é mais cruel, (*é) como ter um membro arrancado do seu corpo. Os amigos podem simpatizar com a dor física ou material, mas a rejeição no amor é intensamente privada. Mil faces não podem substituir as do amado.

Pode Deus sentir tanta dor? Ele sente? Alguns respondem que Deus é impassível, impermeável à dor do coração que sentimos. Se Deus não pode sentir dor da perda, por que nos preocuparíamos com o sofrimento dos outros? Podia a Igreja Adventista do Sétimo Dia estar habitando naquela zona crepuscular da impassibilidade de Cristo? Podemos nos alegrar de que Ele “seja tocado com o sentimento de nossas enfermidades” (*Heb. 4:15) mas podemos ser tocados com o sentimento de Sua dor?

Como o amante em nossa história, o Marido celestial não pode esquecer aquela a quem ama e substituí-la. Ele é mantido numa escravidão imortal de devoção.

Deus permitiu que o infeliz Marido sofresse essa dor humana, porque, diz, “isso ilustrará a maneira como Meu povo tem-Me sido infiel”.¹

Uma igreja é uma “mulher”, boa ou má, um corpo corporativo de crentes. Se o objeto do amor de Cristo lhe faz falso, pode ele simplesmente encolher os ombros e substituí-la por outra “objeto [de] ... Sua suprema consideração”?² Oséias não poderia, e nem Cristo pode. As ramificações da Igreja Adventista do Sétimo Dia proliferam devido a uma falha em compreender este mistério divino do amor. Assumem que a indignação de Cristo em sua infidelidade leva-O a escolher outra para tomar o seu lugar. Mas isso nunca pode ser!

Pode ser-nos difícil imaginar um marido enlutado que não apenas ame a sua esposa infiel, mas, mais ainda, também tenha a sabedoria de “salvá-la”. Tal foi Oséias; e tal é Cristo. Não apenas um “marido” para ela, ele também é "o Salvador do corpo".³ A boa notícia é que Oseias realmente resgatou Gômer para uma nova vida de pureza e fidelidade, e temos o direito de vê-los saindo daquele ambiente de mãos dadas num amor que é confirmado, finalmente seguro na fidelidade de um pelo outro. Podemos ter certeza de que o Senhor não reteria de Oséias a vindicação de seu amor terreno que era tão profético de Seu amor divino que, finalmente, foi vindicado.

Em seus primeiros dias no "deserto", Israel foi dedicado ao Senhor; e nos primeiros dias da Igreja Adventista do Sétimo Dia havia também uma doce devoção de "nossa" parte ao Senhor que nos guiara através do "deserto" do Grande Desapontamento de 1844 e em anos posteriores a "nós" as provas do Seu amor eleito. Foi emocionante. A cura de nosso Grande Desapontamento foi deliciosa porque a comunhão com o Senhor se aprofundou em nossa compreensão da mensagem do santuário e da "bendita esperança" que nos dava. Então veio o Seu "Grande Desapontamento" - 1888. Ainda temos que apreciar a dor que Ele sentiu e sente. "O desapontamento de Cristo está além da descrição."⁴

A profecia implícita em Oséias deve ser boa notícia para uma Igreja remanescente que, um século depois, está enredada numa vasta letargia mundial, dilacerada pela dissensão, suspeita e ramificações. Tão certo quanto Gômer finalmente respondeu ao amor imortal de Oséias, assim certamente a Igreja corporativa responderá finalmente ao eterno ágape de Cristo. Cristo Se entregou na morte por essa Igreja; Seu sacrifício não pode revelar-se um fracasso; a humanidade arrependida não pode permanecer mais descrente para com Ele do que a heroína arrependida do Livro de Oséias por seu marido terreno; Deus tem fé em nós que não deve resultar fútil.

As razões para a esperança são estas: a doutrina adventista do sétimo dia dá uma nova dimensão a esta crise. Não aceitamos a doutrina pagã-papal da imortalidade natural. Cremos que os justos não vão para o céu na morte, mas esperam até a ressurreição. Mas isso não pode acontecer até que o próprio Cristo retorne em glória; e Ele não pode retornar até que o Seu povo esteja pronto, caso contrário seriam “destruídos” com o esplendor de Sua vinda”.⁵ A crise antitípica prevista em Oseias coloca tudo em suspense. O sucesso de todo o plano de salvação deve, portanto, depender de sua hora final—o arrependimento de Laodiceia. A alternativa? Aceitar a falsa doutrina da “Babilônia” que envia todos os “salvos” para o céu na morte.

O arrependimento de Gomer prenuncia Laodiceia. Cristo “verá o trabalho de Sua alma e ficará satisfeito”.⁶ “A igreja pode parecer prestes a cair, mas não cai. Permanece, enquanto os pecadores em Sião serão separados—a palha separada do trigo precioso. Esta é uma provação terrível, mas mesmo assim deve ocorrer. “Eles olharão para Mim quem eles trespassaram; irão chorar por Ele”. Haverá uma resposta da “casa de Davi e . . . dos habitantes de Jerusalém”.⁷ É um pecado para os adventistas desencorajados não acreditar nas Boas Novas em Oséias!

Falando através de Oséias, o Senhor assegura a Israel infiel de uma alegre reunião: “Eles retornarão ao Senhor seu Deus, e ao Messias, seu Rei, e virão tremendo, submissos ao Senhor e às suas bênçãos, no final.”⁸ Visto que o ágape é um amor que cria valor em seu objeto, não depende de suas boas qualidades, ele criará arrependimento dentro da Igreja onde o medo egocêntrico ou a esperança de recompensa falharam. Mas uma mudança de coração é possível e, à luz de Oséias, é certo. Uma graça muito mais abundante deve ser vista à luz da purificação do santuário. A boa notícia é que a vinda de Cristo depende desse arrependimento. “Sejamos alegres, regozijemo-nos e honremos a Ele; porque o casamento do Cordeiro está vindo e a esposa já se aprontou.”⁹

—Paul E. Penno

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Notas finais:                                                      
1) Oseas 1:2 A Bíblia viva                                 

2) Cf. Ellen G. White, Testimonies to Ministers and Gospel Workers, p. 49.

3) Efésios 5:23                                                   

4) Ellen G. White, Review and Herald, de 15 de dez. de 1904.

5) 2ª Tessalonicenses 2:8; Hebreus 12;29       

6) Isaias 53:29                                                   

7) Ellen G. White, The Upward Look, pág. 356; Zacarias 12:10-13:1.

8) Oséias 3:5, A Bíblia Viva                               

9) Apocalípse 19:7                                              

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Notas:                                                                
No vídeo deste tema desta semana você pode ver e ouvir o pastor Paul Penno https://www.youtube.com/watch?v=nQqVwigcBeI

"Sabbath School Today" is on the Internet at: http://1888message.org/sst.htmaa

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Biografia do autor, Pastor Paulo Penno:

Paulo Penno foi pastor evangelista da igreja adventista na cidade de Hayward, na Califórnia, EUA, da Associação Norte Californiana da IASD, localizada no endereço 26400, Gading Road, Hayward, Telefone: 001 XX (510) 782-3422. Foi ordenado ao ministério há 42 anos e jubilado em junho de 2016, Após o curso de teologia fez mestrado na Universidade de Andrews. Recentemente preparou uma Compreensiva Pesquisa dos Escritos de Ellen G. White. Recentemente também escreveu o livro “O Calvário no Sinai: A Lei e os Concertos na História da Igreja Adventista do 7º Dia.” (Este livro postamos, por inteiro, no nosso blog Ágape Edições (agape-edicoes.blogspot.com.br) em 1º de agosto de 2017). Ao longo dos anos o Pr. Paulo Penno, escreveu muitos artigos sobre vários conceitos da mensagem de justificação pela fé segundo a serva do Senhor nos apresenta em livros como Caminho a Cristo, DTN, etc. O pai dele, Paul Penno foi também pastor da igreja adventista, assim nós usualmente escrevemos seu nome: Paul E. Penno Junior. Ele foi o principal orador do seminário “Elias, convertendo corações”, nos dias 6 e 7 de fevereiro de 2015, realizado na igreja adventista Valley Center Seventh-day Adventist Church localizada no endereço: 14919  Fruitvale Road, Valley Center, Califórnia.

  

    Atenção, asteriscos (*…) indicam acréscimos do tradutor.

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