Lição 7 - Cristo, nosso sacrifício, por Paulo Penno

Para 9 a 16 de novembro de 2013

Pergunte a qualquer grupo de cristãos: "Por que Jesus morreu na cruz?" e eles dirão: "Ele morreu como nosso Substituto." E isso é absolutamente verdadeiro. Mas o que significa isso? Como é que esta verdade faz alguma diferença na forma como vivemos? Qual é a diferença entre a compreensão Evangélica da substituição de Cristo e da dinâmica da mudança de coração da mensagem de 1888?

Durante a Guerra Civil dos Estados unidos uma pessoa poderia pagar US $300 para um substituto ir à guerra em seu nome e lutar e até mesmo morrer, enquanto ele estava livre para ir para casa junto à sua família e continuar a vida. Ele estava grato por ele não desperdiçar seu tempo em uma guerra terrível graças a seu substituto, para que ele pudesse retomar a vida como de costume. Mas seu egoísmo permanecia intacto.

Essa é a ideia popular de substituição de Cristo. Mas é um entendimento infantil, especialmente em vista de nossa verdade do santuário. Vivemos assim no dia cósmico da Expiação, é hora de mudarmos este conceito.

Nossa lição refere-se repetidamente ao sacrifício de Cristo como vicário. Esta palavra nunca é usada nas Escrituras e apenas uma vez no Espírito de Profecia. Se você quer uma experiência vicária com um alpinista de classe mundial, vá ao YouTube e veja a primeira subida do Monte Everest do Sir Edmund Hillary. Você terá uma experiência virtual, mas não é real. Se você quer uma experiência real de escalada, peça a um montanhista para guia-lo ao pico de uma montanha e compartilhe a experiência com ele.

Qual é a ideia de substituição, que erradica nosso egoísmo? É o ensinamento bíblico de Cristo, identificando-Se com a nossa humanidade decaída. Ele não veio como Se fosse nós, mas como nós. (*Ele tornou-Se o segundo Adão, a própria Humanidade, nosso segundo pai). Quando vemos o verdadeiro Cristo, então somos movidos a compartilhar a Sua experiência de vida crucificada. O sacrifício expiatório de Cristo é uma substituição compartilhada.

"O castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, ... mas o Senhor fez cair sobre Ele a iniquidade de nós todos" (Isaías 53:5, 6). Pedro diz que Sua identidade com os nossos pecados era profunda, não superficial, pois "levando Ele mesmo em Seu corpo os nossos pecados" (1ª Pedro 2:24).

Substituição vicária é uma "experiência" compartilhada que realmente não se torna experiência, pois exige a separação de Cristo de nós, forçando-O a tomar apenas a natureza sem pecado de Adão antes da queda e mantê-Lo "de longe," em vicário isolamento.

Uma substituição real é uma experiência compartilhada, que é identidade "com Cristo," que O vê como "Emanuel, Deus conosco", partilhando plenamente nossa humanidade caída comum, "mas sem pecado" para que Ele possa realmente "socorrer [ajudar] os que são tentados" (Heb. 2:18).

O conceito popular evangélico "vicário" nega ao crente um sentido de participação compartilhada com Cristo. A Bíblia é muito mais profunda: o sacrifício de Cristo é também uma substituição compartilhada. Em Sua primeira lição na cruz, Jesus nos disse: "Se alguém quer vir após Mim, ... tome a sua cruz e siga-Me .... Quem perder a sua vida por Minha causa a encontrará" (Mat. 16:24, 25) .

Há cerca de um bilhão de muçulmanos que discordam do que muitos deles consideram como um obstáculo contra tornarem-se cristãos: as Cruzadas dos 11º ao 13º séculos demonstram, claramente em todo tempo que o "cristianismo" é uma religião cruel e injusta (eles dizem), pois advoga a doutrina de que a justiça de um homem pode substituir moralmente a injustiça de outro homem. Na verdade, seus teólogos conectam as Cruzadas com a doutrina moral da substituição vicária, e isto é injusto e desleal, dizem eles.¹

Sabemos que em primeiro lugar: as Cruzadas não eram o verdadeiro Cristianismo bíblico. Em segundo lugar, poderia a doutrina da substituição vicária ser explicada aos muçulmanos de forma mais clara? A Bíblia também ensina a verdade de uma substituição compartilhada?

Paulo compreendeu essa ideia de substituição compartilhada: "Estou crucificado com Cristo" (Gál. 2:20). "[Nós] fomos batizados em Jesus Cristo, ... batizados na sua morte, ... sepultados com Ele pelo batismo na morte; ... fomos plantados juntamente [com Ele] na semelhança da sua morte, ... o nosso homem velho [o amor de si mesmo] foi com Ele crucificado, ... morremos com Cristo." Se tudo isso for verdade, então "nós também viveremos com Ele" (Rom. 6:3-8). Mas só se

Uma coisa é o jardim de infância, a idéia de substituição da daminha de casamento muito, muito verdadeira, mas outra coisa é a noiva "crescendo à medida da estatura completa de Cristo" (Efésios 4: 13), preparados para permanecer com Ele, lado a lado, nas "bodas do Cordeiro". É um momento de intimidade divino-humano nunca antes realizado pelo corpo de Sua igreja.

Se os "nossos" cruzados tivessem entendido isso, a história do mundo teria sido diferente! Orar pelos muçulmanos é bom, mas não bom o suficiente: é preciso pregar-lhes o evangelho de forma clara, com sinceridade.

O destino deste planeta paira sobre o resultado do grande conflito entre Cristo e Satanás. A vitória de Cristo sobre Satanás, no Getsêmani e na Sua cruz expôs o verdadeiro caráter de Satanás ao universo não caído de modo que "o grande dragão ... foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lançados com ele", diz João, "e ouvi uma grande voz do céu que dizia: Agora é chegada a salvação ... e o reino do nosso Deus, e o poder do Seu Cristo" (Apoc. 12:9, 10). Em outras palavras, tanto quanto ao céu é diligente nesta matéria, Cristo ganhou a grande guerra .

Mas, quanto aos habitantes deste planeta, "o grande conflito" continua até que "nossos irmãos" possam ser descritos: "eles venceram [o dragão] pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho" (Apoc. 12:10, 11).

Esta não é uma "apólice de seguro" do tipo de relação com o Cordeiro — você paga o seu prémio ("eu aceito Cristo!"), E agora Ele "cobre" para você em uma forma de "substituição vicária," como a companhia de seguros "cobre" a sua perda se a sua casa for incendiada. Você não esquenta sua cabeça porque ela "cobre" seus danos por você.

Apocalipse retrata "nossos irmãos" em uma relação muito mais íntima com o Cordeiro que a preocupação egocêntrica popular, "Eu estou bem, eu estou coberto, estou salvo! Vou sentar, relaxar e "negociar até [Ele] venha." (*Luc. 19:13).

O serviço do santuário, que ilustra este "grande conflito," nos diz que agora é o dia cósmico da Expiação — o tempo para a total unicidade experimental com Cristo “por meio da fé." Seu povo se torna "participantes da natureza divina", eles experimentam "Estou crucificado com Cristo", eles "compreendem" as grandes dimensões de Seu amor (Ágape), eles “vencem assim como [Cristo] venceu," eles "crescem nEle" "à medida da estatura da plenitude de Cristo". É como uma noiva intimamente "at-one-ment," (*atonement, expiação em inglês) isto é, em uma mesma mente com o Esposo dela. Eles sentem o fardo do coração que Jesus carrega. Isso é mais do que "substituição vicária". É a realização de uma "substituição compartilhada," uma íntima unidade com o Cordeiro por meio da fé. Você vê isso como uma boa nova?

- Paul E. Penno

Nota: Esta lição e o vídeo dela do Pastor Paulo Penno estão na Internet em: http://1888mpm.org

Paulo Penno é pastor evangelista da igreja adventista na cidade de Hayward, na Califórnia, EUA, da Associação Norte Californiana da IASD, localizada no endereço 26400, Gading Road, Hayward, Telefone: 001 XX (510) 782-3422. Ele foi ordenado ao ministério há 38 anos. Após o curso de teologia ele fez mestrado na Universidade de Andrews. Recentemente ele preparou uma extensiva antologia dos escritos de Alonzo T. Jones e Ellet J. Waggoner, a qual está incluída na Compreensiva Pesquisa dos Escritos de Ellen G. White. Recentemente também ele escreveu o livro “O Calvário no Sinai: A Lei e os Concertos na História da Igreja Adventista do 7º Dia,” e, ao longo dos anos, escreveu muitos artigos sobre vários conceitos da mensagem de 1888. O pai dele, Paul Penno foi também pastor da igreja adventista, assim nós usualmente escrevemos seu nome: Paul E. Penno Junior. Você pode vê-lo, no You Tube, semanalmente, explanando a lição da semana seguinte na igreja adventista de Hayward, na Califórnia, em http://www.youtube.com/user/88denver99

Nota do tradutor:

1) E os muçulmanos estão certos quanto a isto. Nenhum juiz de toda a terra admitiria colocar a pena de condenação de um criminoso sobre uma pessoa inocente. A própria Bíblia não admite isto. Há mesmo um capítulo inteiro na Bíblia que condena isto, Ezequiel 18. Cada pessoa é responsável, individualmente por seus próprios pecados (vs. 4, ú.p.); “O Justo certamente viverá” (vs.9, ú.p.); o ímpio “certamente morrerá, o seu sangue será sobre ele” (vs. 13, ú.p.); o filho do ímpio que não cometer “a iniquidade de seu pai, certamente viverá” (vs. 17, ú.p.). “Por que não levará o filho a iniquidade do pai? Porque o filho procedeu com retidão e justiça, e guardou todos os Meus estatutos, e os praticou, por isso certamente viverá. A alma que pecar, essa morrerá; o filho não levará a iniquidade do pai, nem o pai levará a iniquidade do filho. A justiça do justo ficará sobre ele” (vs. 19 e 20).

E você poderá perguntar ; “—Por que é, então, que Cristo, sendo Justo, morreu por mim, pecador?” Não, Ele não morreu por você, Ele morreu sendo você. A Humanidade morreu a segunda morte nEle, isto é, Ele, ao assumir a nossa natureza caída, tornou-Se o nosso segundo pai. Tornou-se a humanidade, como é a definição de “Adão” em cinco línguas orientais: hebraica, caldeia, siríaca, etíope e árabe, e nelas significa o nome da espécie humana, humanidade. Nosso primeiro pai, Adão pecou, e por ele ser o primeiro pai da humanidade sofremos com ele todas as consequências de seu pecado, (mas, atenção, não carregamos a sua culpa e nem somos responsáveis por seu pecado, porque pecado é decisão, escolha, não status. O que Rom. 3: 23 nos está dizendo é que todos os seres humanos escolhemos repetir o ato de rebelião de Adão contra Deus). Cristo, na encarnação, após tornar-Se a humanidade, levou toda a raça humana à cruz. Veja então que assim podemos fazer os muçulmanos entenderem a doutrina da substituição, sem afrontarmos Ezequiel capítulo dezoito. O nosso segundo pai foi a encarnação da humanidade. O que o pai é ou faz sob certos aspectos envolve toda sua descendência: Se um pai é rico, seus filhos vivem em berço de ouro. Se este mesmo pai tornar-se insolvente, falir, toda sua descendência viverá na miséria.

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Lição 6 - O Dia da Expiação, por Roberto Wieland

Para 2 a 9 de novembro de 2013

Nossa lição fornece informações interessantes sobre o ritual do Dia da Expiação no Antigo Testamento. Mas no final dela, na sexta-feira, na seção "Perguntas para reflexão", uma declaração é feita: "Muitos adventistas do sétimo dia foram ensinados sobre o Dia da Expiação, de uma forma que os deixou sem a certeza da salvação. Tal visão vem da falsa compreensão do propósito do Dia da Expiação" (Pergunta de nº 3, pág. 74 na edição do professor; e 44 na do aluno). Talvez este seja o lugar onde a mensagem de 1888 pode lançar alguma luz.

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Hebreus capítulos nove e dez deixa claro que existem duas fases do ministério celestial do nosso grande Sumo Sacerdote: (a) o ministério antitípico no primeiro compartimento do santuário (ta hagia, no grego), que Ele começou a ministrar em Sua ascensão, e (b) o Seu ministério de encerramento no segundo apartamento, o Santíssimo (hagia hagion, em grego), no antitípico Dia da Expiação. O ministério de Cristo no primeiro compartimento era para preparar o Seu povo para morrer — um trabalho maravilhoso de fato, mas o Seu ministério no segundo compartimento se destina a preparar um povo para defrontar os testes finais da marca da besta, o selo de Deus, o tempo final de angústia e trasladação na segunda vinda de Cristo.

Isso significa que Seu povo deve viver na Terra durante os cataclísmicos últimos dias, quando se defrontará frontalmente com as últimas tentações de Satanás, mas vai "vencer ... assim como Eu [Cristo] venci." Eles vão honrá-Lo e compartilhar com Ele o Seu trono. Eles vão refletir a Sua justiça (Apoc. 3:21).

Mas o Apocalipse também revela que a última grande luta de Cristo é com a cegueira e a mornidão de Seu próprio povo que não consegue compreender a gravidade do tempo em que vivem (3:15-19). Urgente, como nunca antes, Ele adverte: "vigiai, pois" (Mat. 24:42).

"1844" identificou a obra de Deus neste peculiar dia da Expiação. Um santo anjo deu a Daniel esta profecia: "Até dois mil e trezentos dias, e o santuário será purificado" (8:14, KJV, *e à margem consta tarde / manhã). Eram 2300 anos literais, que terminaram em 1844, quando Cristo, como Sumo Sacerdote, começou aquele ministério final do Dia da Expiação. Embora este desenvolvimento importante estivesse acontecendo no céu, na terra três anjos começaram seu trabalho no mundo inteiro de pregação para a humanidade (Apocalipse 14:6-12).

Mas a franca e pura verdade permanece: o mundo em geral ainda espera para ouvir a mensagem proclamada com tanta força que ela prenderá a atenção de "toda nação, tribo, língua e povo.” Esses três primeiros anjos "voam no meio do céu", significando nada menos que um ministério muito poderoso. Mas não para aí. Um "outro anjo," um quarto, deve "descer do céu, que tinha grande poder" de modo que "a terra foi [possa ser] iluminada com a sua glória" (Apocalipse 18:1-4 ) .

"1888" faz figura com "1844" neste cenário profético. Marcou o "início" da mensagem daquele grande quarto anjo, assim como a pregação profética de Guilherme Miller, em 1831, marcou o início da "mensagem do primeiro anjo." É um passo surpreendente na interpretação profética. O céu tencionava que "1888" marcasse o início do final "alto clamor", assim como o Pentecostes marcou o início do ministério dos apóstolos. É prudente, considerar que a mensagem de 1888 era para preparar um povo para a trasladação na real vinda de Cristo, e não para a morte.

A "purificação" é o Seu grande dia da expiação, Sua última obra para preparar um povo para estar pronto quando Jesus vier pela segunda vez. É para ser nada menos do que o "eu" estar sendo "crucificado com Cristo" (Gál. 2:20), e "o mundo" sendo "crucificado" para eles (6:14). Uma tremenda obra!

Mas como podemos ter uma firme "certeza da salvação"? É uma decepção cruel acalmar as pessoas sinceras para dormirem com o pensamento de que nenhuma preparação espiritual especial é necessária! (*Muitos aconselham:)  "—Simplesmente faça suas orações como de costume, pague o dízimo, tente ser bom, e você estará OK. Não há nenhuma diferença em estar pronto para morrer e estar pronto para o tempo de angústia final." Mas há sim uma diferença e isso está escrito claramente no vivificante Dia da Expiação. Estes são os últimos dias em que as palavras de Jesus fazem grande bom senso: “Quando virdes essas coisas acontecer, sabei que o reino de Deus está perto. ... Olhai por vós, não aconteça que a qualquer momento. ... aquele dia venha sobre vós de improviso. Pois, deve vir como um laço sobre todos os que habitam sobre a face de toda a terra" (Lucas 21:31-35, KJV). Qual é a diferença na preparação espiritual? Não é uma viagem de grandes obras, mas uma fé mais desenvolvida — o ingrediente chave da "justificação pela fé," baseado na experiência.

Assim, a justificação pela fé é tirada para fora de uma mera declaração legal, e torna-se uma reconciliação com Deus, uma experiência de comunhão única com Deus, "at-one-ment" em inglês, que literalmente significa “em uma mente” (*em sintonia com a Divindade). Agora é o tempo para uma "expiação final", como ministros de Jesus, o Sumo sacerdote no Dia da Expiação. Se você não resistir ao Espírito Santo, Ele vai dar a você "a mente de Cristo", a maior alegria que você poderá ter — para estar totalmente "em união" com Ele.

Ellen White viu a verdade, a mensagem de 1888 de justificação pela fé foi destinada por Deus para preparar esta geração para a trasladação na vinda de Cristo. Quando o pecador ouve a Boa Nova e seu coração responde e ele crê, em seguida, ele experimenta a justificação pela fé, que é o evangelho subjetivo. É a isto que Ellen White estava se referindo quando ela descreveu a mensagem de 1888 como sendo a justificação pela fé que faz com que o crente seja "obediente a todos os mandamentos de Deus" (Testemunhos Para Ministros e Obreiros Evangélicos, págs. 91-93).

A mensagem da justificação pela fé que o Senhor "enviou" a Seu povo em 1888, destinava-se a criar nos corações do povo de Deus e na Sua igreja corporativa, aquele anseio por íntima comunhão ("at-one-ment") com Ele. Era para ser como uma noiva que de bom grado escolhe "abandonar todos os outros" para estar com Ele. Era para ser o fim do mundanismo na igreja, e de toda a idolatria moderna — não imposta por medo, mas por uma resposta madura ao amor do Esposo.

Existe uma grande promessa em todo discernimento teológico elevado do livro de Hebreus! O ministério de Cristo no Seu Santíssimo no santuário celestial O revela como estando perto de nós, como um verdadeiro Sumo Sacerdote no antigo Israel, que sempre foi "para o povo," preocupado com eles, sempre lhes revelando a sua proximidade e seu amor, assim também Cristo em Seu segundo apartamento no santuário celestial, o Santíssimo, está ministrando a Sua presença e a Sua bênção para nós, como aquele que é descrito em Provérbios 18:24 - Ele é "um amigo mais chegado do que um irmão." Ele tomou sobre Si a natureza caída e pecaminosa de nosso pai Adão, para que Ele possa nos alcançar onde estamos, por isso Ele "como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado" (Heb. 4:15).

Finalmente, Hebreus nos deixa com a certeza de que todo o poder do Pai, que trouxe Jesus dos mortos, é dirigido hoje ao trabalho sem precedentes de preparar um povo, para "torná-lo perfeito em toda boa obra para fazer a Sua vontade, operando em vós o que é agradável à Sua vista" (13:21, KJV). Boas novas!!!

-A partir dos escritos de Robert J. Wieland

O irmão Roberto J. Wieland foi um pastor adventista, a vida inteira, missionário na África, em Nairobe e Kenia. É autor de inúmeros livros. Foi consultor editorial adventista do Sétimo Dia para a África. Ele deu sua vida por Cristo na África. Desde que foi jubilado, até sua morte, em julho de 2011, aos 95 anos, viveu na Califórnia, EUA, onde ainda era atuante na sua igreja local. Ele é autor de dezenas de livros. Em 1950 ele e o pastor Donald K. Short, também missionário na África, em uma das férias deles nos Estados Unidos, fizeram dois pedidos à Conferência Geral: 1º) que fossem publicadas todas as matérias de Ellen G. White sobre 1888, e 2º) que fosse publicada uma antologia dos escritos de Waggoner e Jones. Eles e sua mensagem receberam mais de 200 recomendações de Ellen G. White. 38 anos depois, em 1988, a Conferência Geral atendeu o primeiro pedido, o que resultou na publicação de 4 volumes com um total de 1821 páginas tamanho A4, com o título Materiais de Ellen G. White sobre 1888. Quanto ao segundo pedido até hoje não foi o mesmo ainda atendido.

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Lição 5 – Expiação — Oferta da Purificação, por Paulo Penno,

Para 26 de outubro a 2 de novembro de 2013

Nosso propósito não é passar sobre o mesmo assunto que o estudo da lição já cobriu de forma adequada em relação aos sacrifícios diários realizados no antigo tabernáculo. Em vez disso, nosso objetivo é trazer para a aplicação prática da expiação do pecado, como é o foco na mensagem de 1888.

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Cristo é o portador do pecado. Ele leva o pecado e a culpa da raça como o Cordeiro de Deus. Ele cancela nossa dívida. Ellen G. White escreveu:

"Sua veste de carne humana foi rasgada quando Ele estava na cruz, o — Portador do pecado da raça.... Ele qualificou-Se para não ser apenas representante do homem, mas o seu advogado, de modo que cada alma, se o desejar, possa dizer, eu tenho um amigo na corte."¹

"A culpa de cada descendente de Adão, de todas as eras, pressionava sobre o coração de Cristo... Ele, o portador de pecados, sofreu punição judicial pela iniquidade e tornou-Se, Ele mesmo, pecado pelo homem."²

A justiça é certa. Deus não pode revogar essa lei. O pecado traz a sua própria punição — a morte. (*“O pecado, sendo consumado, gera a morte,” Tiago, 1:15). Não a cessação da vida, que agora chamamos de "morte" (a Bíblia a chama de "sono"). A coisa real é a "segunda morte," O fim consciente total de toda esperança, a realização total da condenação final. Cristo satisfez esta reivindicação da justiça: Ele pagou a pena por esse pecado comum da humanidade em Sua morte na cruz. Ele carregou a culpa total do mundo. Portanto, não pode haver mais pena de morte eterna para qualquer pecador, a menos que ele opte por rejeitar o perdão dado a ele pelo grande Portador do pecado.

Romanos 3:19-25 nos diz claramente que a nossa culpa é, na realidade, a de assassinar o Filho de Deus. "Todo o mundo seja condenável diante de Deus." "Todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; sendo justificados gratuitamente pela Sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus." E Jesus nos lembra de como isso é verdade: “quando o fizestes a um destes Meus pequeninos irmãos, a Mim o fizestes" (Mat. 25:40). E Isaías 53:6 diz-nos que o Senhor (o Pai!) fez cair a iniquidade de nós todos sobre Cristo, nosso Portador de pecados. Você e eu somos pecadores condenados (e tudo o mais que isso implica) perdoados, postos em liberdade, absolvidos — sim!

Cristo de fato redimiu toda a raça humana por Seu sacrifício, "aboliu [a segunda] morte," arrancou o medo que assombra a humanidade, “despojando os principados e potestades” acorrentou a Satanás e seus maus domínios ("principados") ao seu carro triunfal em Sua entrada (procissão) vitoriosa, havendo riscado a cédula que era contra nós dos nossos pecados, que nós tínhamos assinado como dívida nossa, a ser paga com nossa própria segunda morte, e reverteu a "condenação" que veio a "todos os homens" através de Adão, anunciando a "todos os homens" um glorioso "veredicto de absolvição". (*Veja Col. 2:13 a 15).

O amor (Ágape) de Deus em Cristo, nosso Substituto, convence do pecado. Esta obra do Espírito Santo nos chama a confessar e abandonar nossos pecados. "Ao colocar nossas mãos" sobre o sacrifício confessamos a responsabilidade pelo assassinato do Filho de Deus.

O verdadeiro problema não são "pecados" específicos mas o pecado dos pecados — a participação no Calvário. Você começa a perceber que o pecado de alguém (ruim quanto possa ser!) seria seu pecado, exceto pela graça de um Salvador. E antes da visão de raio-x sensível do céu da bagagem do seu coração — você vê, finalmente, que o pecado do Calvário está em seu coração. O pecado do mundo é o seu pecado (que é o caso de todos nós). Por natureza, você não é naturalmente melhor do que ninguém, você compartilha a culpa do mundo. Você é uma parte de uma família humana perdida que precisa desesperadamente ser salva. Mas a boa nova apresenta-se no palco agora —você tem um Salvador, e você pode começar a compartilhar com Ele o arrependimento pelos pecados do mundo.

O pecado nunca pode ser verdadeiramente perdoado de uma forma experimental, até "confessarmos os nossos pecados" (1ª João 1:9). Mas, se nunca aprendemos o que nossos pecados realmente são, como é que podemos verdadeiramente os "confessar”? Multidões tropeçam nunca conhecendo o verdadeiro perdão. Eles têm que quebrar a cabeça para pensar em algo suficientemente ruim para "confessar". Então, terríveis realidades continuam surgindo e eles encontram pecado que assedia continuamente transformado em pecado acariciado.³ Mil tentações não são iguais nem mesmo a um único pecado, a menos que as acariciemos. Ter uma natureza pecaminosa não é pecado, mas ceder à tentação sim.

Não podemos acariciar um pecado se o coração aprecia a largura, o comprimento a altura e a profundidade do amor que levou o Filho de Deus a ir ao inferno para nos achar lá. Esta é a definição de "crer," como em João 3:16. Diga "não!" à tentação, milhares de vezes por dia, se necessário. Deixe as boas novas libertá-lo na gloriosa liberdade. Cristo "em tudo foi tentado [como você], mas sem pecado" (Heb. 4:15), e mesmo que você seja tentado você também pode vencer "assim como [Ele] também venceu" (Apocalipse 3: 21).⁴ E isso é hoje, você não precisa esperar até o seu leito de morte. Como Cristo, você vai aprender instantaneamente a dizer ao diabo, "Afasta-te de Mim!"

A fé aprecia o que custou ao Filho de Deus para comprar-nos o perdão. Ágape constrange o coração do pecador, para que o sangue de Cristo o limpe e o purifique do pecado.

Nosso texto favorito para o perdão é 1ª João 1:9: "Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda injustiça." Esse texto é muitas vezes mal interpretado como uma licença virtual para continuar pecando. Muitos dizem “—Simplesmente continue pecando, confessando os seus pecados, e você vai continuar a ser perdoado.” Mas o que é o perdão na Bíblia? É apenas o perdão que justifica o pecado? Não! A palavra grega neste versículo para "perdoar" significa tirar o pecado, aqui e agora, para fazer a "lavagem" com o "sangue de Cristo" (Apocalipse 1:5). Existe algo mais precioso do que tal purificação?

Lemos em 1ª João 4:8 que "Deus é Ágape". E o que é Ágape? O versículo 9 nos diz que é a motivação que levou o Pai a dar Seu Filho unigênito para morrer por nós "para que por Ele vivamos." É um tipo especial de amor que está disposto a morrer a segunda morte para que possamos viver a vida eterna. É um amor que está disposto a ir para o inferno, para que possamos ir para o céu. É um amor que escolhe morrer na cruz em vez de ser indulgente consigo mesmo. Se "Deus é Ágape", e se Jesus é o Filho de Deus, em Sua encarnação Jesus é Ágape em carne humana. Quando Ele veio à terra, Ele pôs de lado todas as prerrogativas da divindade, mas Ele não poderia esvaziar-Se de Ágape. E é por isso que Ele escolheu não pecar — Ele escolheu uma cruz em lugar de pecar.

Mas existem falsificações! Como podemos enxergar a diferença? Por que há tanta pregação "amor, amor, amor", mas os ouvintes não sentem a necessidade de vencer o próprio pecado? Não há nada de errado com o amor em si, se sabemos a ideia certa de quando a Bíblia diz que "Deus é amor". (*Mas se) nós assumimos nossa natural ideia egocêntrica humana, será impossível para um coração honesto ouvir, compreender, contemplar, "pesquisar" o que Ágape exibiu na "maravilhosa cruz", e, em seguida, deixar-se mergulhar no pecado.

O pecado é registrado no santuário celestial. Deus assume a responsabilidade pela remoção do pecado na hora do Seu juízo. A preocupação do pecador é com a honra de Deus em Sua necessidade de vindicação. Nós somos Suas testemunhas perante o universo do poder de salvação e libertação do Seu sangue. A boa nova é que, quando Deus vencer a Sua demanda (*no termino do grande conflito com Satanás), nós estaremos incluídos nesta vitória .

- Paul E. Penno

Notas:

[1] "Caifás ", artrigo publicado na revista adventista The Advent Review and Herald , de 12 de junho de 1900.

[2] A História da Redenção, pág. 225.

 [3] Um "pecado que nos assedia" (Heb. 12:1, KJV) é aquele que persegue nossos passos, mesmo depois de pensamos que estamos convertidos . Ele tenta nos arrastar de volta para o abismo da culpa. O dicionário define "assediar," como "atacar de todos os lados; sitiar, cercar, obstruir." Não é o pecado que você aprecia.” É o único fora de sua vontade que tenta agarrar-se a nós como uma sanguessuga. É o clamor de nossa carne pecaminosa batendo na porta do coração novamente. Se você abrir a porta, mesmo um pouquinho, você o convida a entrar e ele se torna um "pecado acariciado". “Se eu atender à iniquidade no meu coração, o Senhor não me ouvirá” (Salmo 66:18). Então, feias realidades continuam surgindo e elas encontram pecado que assedia continuamente transformando-se em pecado acariciado. Mil tentações não são o mesmo que um pecado sequer, a menos que as acariciemos. Ter uma natureza pecaminosa não é pecado, ceder a ele sim.

“E ninguém se lisonjeie de que o pecado acariciado algum tempo pode ser deixado facilmente aos poucos. Não acontece assim. Todo pecado acariciado debilita o caráter e fortalece o hábito; a depravação física, mental e moral é a consequência. Podeis arrepender-vos do erro que cometestes, e pôr os pés no caminho justo, porém, o molde de vosso espírito e a familiaridade com o mal vos tornarão difícil distinguir entre o bem e o mal. Pelos maus hábitos formados, Satanás vos atacará sempre e sempre” (Parábolas de Jesus, pág. 281, e Mente, Caráter e Personalidade, págs. 13 e 14). 

4)  “Cristo aguarda com fremente desejo a manifestação de Si mesmo em Sua igreja. Quando o caráter de Cristo se reproduzir perfeitamente em Seu povo, então virá para reclamá-los como Seus” (Parábolas de Jesus, pág. 69).

Nota: Esta lição e o vídeo dela, do Pastor Paulo Penno, estão na Internet em: http://1888mpm.org

Paulo Penno é pastor evangelista da igreja adventista na cidade de Hayward, na Califórnia, EUA, da Associação Norte Californiana da IASD, localizada no endereço 26400, Gading Road, Hayward, Telefone: 001 XX (510) 782-3422. Ele foi ordenado ao ministério há 38 anos. Após o curso de teologia ele fez mestrado na Universidade de Andrews. Recentemente ele preparou uma extensiva antologia dos escritos de Alonzo T. Jones e Ellet J. Waggoner, a qual está incluída na Compreensiva Pesquisa dos Escritos de Ellen G. White. Recentemente também ele escreveu o livro “O Calvário no Sinai: A Lei e os Concertos na História da Igreja Adventista do 7º Dia,” e, ao longo dos anos, escreveu muitos artigos sobre vários conceitos da mensagem de 1888. O pai dele, Paul Penno foi também pastor da igreja adventista, assim nós usualmente escrevemos seu nome: Paul E. Penno Junior. Você pode vê-lo, no You Tube, semanalmente, explanando a lição da semana seguinte na igreja adventista de Hayward, na Califórnia, em http://www.youtube.com/user/88denver99

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