Lição 7 — Jesus: o Mestre das missões, por Roberto Wieland

Lição 7 — Jesus: o Mestre das missões, por Roberto Wieland

Para 8 a 15 de agosto de 2015

O sonho de Ellen White era que a mensagem de 1888 fosse proclamada em “cada igreja”, e então iria espalhar-se para o mundo além, onde milhões de pessoas iriam encontrar a verdade preciosa num ensinamento da cruz, que nunca tinham visto antes.

O fato é que multidões de cristãos protestantes e católicos-romanos, totalmente sinceros, nunca entenderam a cruz de Cristo! A razão é que a sua crença comum na imortalidade natural tinha sido um denso nevoeiro a ocultar de sua visão a verdade do que aconteceu na cruz. Os adventistas do sétimo dia têm ensinado a não imortalidade da alma por quase dois séculos, mas a sua confusão sobre os dois concertos¹ os impediu também de ver com clareza o que aconteceu na cruz. Assim, a proclamação da cruz de Cristo tornou-se a essência da mensagem do alto clamor de 1888 que “nós” tínhamos antecipado por décadas, contudo nunca soubemos o que seria.

Jesus proclamou esta mesma verdade, que é a missão central e ensino “evangelístico” da mensagem de 1888. Foi na Festa dos Tabernáculos em Jerusalém pouco antes de Sua crucificação:

 “No último dia, o grande dia da festa, Jesus pôs-Se em pé, e clamou, dizendo: ‘Se alguém tem sede, venha a Mim e beba. Quem crê em Mim, como diz a Escritura [Cantares de Salomão 4:15], rios de água viva correrão de seu ventre’” (João 7:37, 38).

Esta é uma declaração profunda do método de evangelização e missão que Jesus amava. Ele não está colocando pressão sobre nós para fazer isto ou aquilo; não está nos fazendo sentir culpados por não fazer mais “evangelismo”. Ele está garantindo que se nós realmente acreditarmos nEle, o evangelismo mais puro estará fluindo de nossos corações a partir de uma fonte transbordante. Claro, ninguém pode realmente “acreditar” se não entender a mensagem. Portanto, a proclamação, o ensino, das “mais preciosas” verdades é absolutamente essencial.

Esta é a noção que Ellen White, A. T. Jones e E. J. Waggoner viam na mensagem de 1888. O amor pela mensagem que é despertado por alguém que primeiro a descobre, nunca morre. Você deseja compartilhá-la de alguma forma com toda a alma que encontra. É uma repetição do que motivou os primeiros cristãos; e a juventude capta a visão prontamente ao compreender claramente a mensagem.

Durante anos Ellen White expressou mais de 300 endossos da mensagem de 1888², e o peso de seu coração era dar a mensagem ao mundo. Ela estava pesarosa de que no final dos tempos a oposição à mensagem resultaria em que esta fosse “em grande medida, mantida afastada do mundo” (Mensagens Escolhidas, livro 1, pág. 234 e 235). A mensagem em si estava embutida em “evangelismo”. Não poderia ser parada, uma vez iniciada, a menos que “os irmãos” conseguissem paralisá-la.

No final dos tempos, sua principal decepção que ela expressou não foi que mais dinheiro não tinha entrado para “evangelismo público”, mas o fato de que nossos ministros e o povo não tinham compreendido a própria mensagem. O que ocupava sua mente naquele momento do Alto Clamor não era tanto o que chamamos de “evangelismo público”, em que um ou alguns indivíduos proclamam a mensagem e muitos vêm ouvi-la (isso surgiria mais tarde), mas uma missão pessoal por parte dos membros da Igreja que vieram a entender a mensagem. Ela antecipava um método de um-para-um de proclamá-la como altamente eficiente, a ponto de alcançar êxito em concluir a comissão evangélica no mundo numa única geração. Ela viu esta ser a intenção do Céu para nós.

Mas o poder por detrás de sua visão precisa ser entendido: era “a verdade do evangelho”, como contida na própria mensagem de 1888. Não se tratava de enigmas teológicos desvendados; não eram esforços conduzidos pela Associação em tendas ou salões; era uma verdade simples apreendida por pessoas comuns que nunca a tinham ouvido tão claramente antes. Apegava-se a suas almas como Boas Novas que atendiam às necessidades de seus corações.

Incluía novas ideias:

O Novo Concerto. Nunca antes tinha sido proclamado tão claramente. Inspirava as pessoas a compartilharem as ideias.³

A justificação que Cristo realizou por Seu sacrifício “pelos pecados do mundo inteiro.” Visões calvinistas e arminianas tinham agido como cataratas espirituais cegando as pessoas; agora eram removidas. A clareza resultante era uma motivação poderosa para compartilhar a mensagem.⁴

A compreensão do que é a fé. Enfocava como uma apreciação de coração do que custou ao Filho de Deus salvar o mundo. Deixe o coração ser movido com “a verdade do evangelho,” deixe o Salvador ser erguido na Sua cruz e nada pode fazer parar quem crê de compartilhá-la!⁵

A obediência à lei. Na sequência da proclamação da mensagem de 1888, obediência tornou-se uma alegria.⁶ “Milhares de dólares” em dízimo volviam à Igreja sem aplicar-se pressão, simplesmente porque a mensagem de “que a fé opera por amor [Ágape]” apegava-se à alma. Devolver o dízimo para o Senhor tornou-se uma alegria Porque era visto que o “jugo [de Cristo] é suave, e [Seu] fardo é leve.” Amor ao dinheiro era eclipsado pelo amor do evangelho.

A verdade da proximidade do Salvador. Isto trazia Jesus para tão perto que “nós” O vimos como sendo real, “um Salvador ao alcance da mão, e não distante”.⁷ A confusão em “nossa” ideia da personalidade de Cristo foi resolvida. Pensamentos bíblicos substituiram a penumbra do nevoeiro protestante originalmente herdado do catolicismo romano. Ellen White disse que os jovens eram levados a encontrar face a face a Cristo como se dobrassem a esquina e ali estando Ele.

Por fim, a doutrina do santuário torna-se viva.⁸ “Nós” descobrimos uma razão para viver que nos constrangia com novo ardor. Podíamos cooperar com Cristo em Sua obra final como Sumo Sacerdote. Cada indivíduo de repente adquiria uma importância de respeito próprio, como alguém que poderia ajudar a acelerar o retorno de Jesus porque poderíamos de fato ajudá-Lo em Sua tarefa final.

E assim por diante, as verdades de 1888 levariam muitos a exclamar: “Nunca vi tão claramente a Bíblia antes!” Apenas tinham de dizer aos outros! Ninguém poderia deter os crentes.

Ellen White nos disse que ficaríamos surpresos com “os meios simples” que Deus empregará na proclamação final da mensagem do terceiro anjo: esta era a mensagem de 1888. (*Vários me escreveram, indagando se a mensagem da justificação pela fé é a mensagem do terceiro anjo, e tenho respondido: ‘É a mensagem do terceiro anjo, em verdade’” —Review and Herald, 1º de Abril de 1890, E Mensagens Escolhidas, vol. 1, pág. 372).  Esta mensagem tomou a todos de surpresa em 1888, incluindo a própria Ellen White. Quando a própria mensagem em sua pura força não for diluída com conceitos de Babilônia que a comprometam, não será ela proclamada como o Céu intencionou, para “cada igreja adventista do sétimo dia” e depois para o mundo? O fulgor final de glória do evangelho vai iluminar o mundo, e pela primeira vez desde o Pentecostes missão e evangelismo finalmente encontrarão o seu sentido próprio.

—Extraido dos escritos do Pr. Robert J. Wieland

O irmão Roberto J. Wieland foi um pastor adventista, a vida inteira, missionário na África, em Nairobe e Kenia. É autor de inúmeros livros. Foi consultor editorial adventista do Sétimo Dia para a África. Ele deu sua vida por Cristo na África. Desde que foi jubilado, até sua morte, em julho de 2011, aos 95 anos, viveu na Califórnia, EUA, onde ainda era atuante na sua igreja local. Ele é autor de dezenas de livros. Em 1950 ele e o pastor Donald K. Short, também missionário na África, em uma das férias deles nos Estados Unidos, fizeram dois pedidos à Conferência Geral: 1º) que fossem publicadas todas as matérias de Ellen G. White sobre 1888, e 2º) que fosse publicada uma antologia dos escritos de Waggoner e Jones. Eles e sua mensagem receberam mais de 200 recomendações de Ellen G. White. 38 anos depois, em 1988, a Conferência Geral atendeu o primeiro pedido, o que resultou na publicação de 4 volumes com um total de 1821 páginas tamanho A4, com o título Materiais de Ellen G. White sobre 1888. Quanto ao segundo pedido até hoje não foi o mesmo ainda atendido.

Asteriscos (*) indicam acréscimos do tradutor.

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Notas do tradutor:

1)          A confusão sobre os dois concertos é esclarecida, observando-se uma pergunta: quem faz a promessa?

QUANDO você ou eu fazemos a promessa a Deus, você tem o Velho Concerto. É Pedro prometendo que ele nunca vai negar a Cristo, e, em seguida, negando-O antes que o galo cantasse na manhã seguinte. É "todo o povo", prometendo no Monte Sinai: "Tudo o que o Senhor tem falado, faremos!" (Êxo. 19:8) .. “e obedeceremos” (24:7), e, em seguida, curvando-se ante um bezerro de ouro poucos dias depois (Êxo. 32: 1-8). O problema é simples: nós, humanos, não cumprimos as nossas promessas, na verdade, não podemos cumpri-las, porque não temos justiça própria.

Alguém pode dizer: "O que há de errado em fazer boas promessas a Deus, mesmo se você quebrá-las?" Há várias coisas erradas nisso: o próprio Deus nunca lhe pediu para fazê-las, e, ainda, Paulo diz que fazer promessas a Deus e quebrá-las traz para você a "servidão" espiritual, Gálatas 4:24. Foi o início de séculos de triste história israelita que finalmente levou-os à "escravidão" de cativeiros estrangeiros e, em seguida, no final, a crucificar o seu Messias. Aqueles que pensam que o Antigo e o Novo Concertos são a mesma coisa estão confundindo liberdade com escravidão!

Quando Deus faz a promessa, você tem o Novo Concerto. E crer em Sua promessa é liberdade, não escravidão. Ele sempre mantém Sua promessa. "Deleita-te também no Senhor, e Ele te concederá os desejos do teu coração" (Salmo 37:4). Você pode dizer: "Isso é uma boa nova — mal posso acreditar que Ele vai fazer isso por mim!" Sarah não conseguia acreditar, até que ela se arrependeu de sua incredulidade (Heb. 11:11). Você pode se arrepender, também.

Quer entender os dois concertos? Só Ellen G. White tem a idéia correta. No blog http://agape-edicoes.blogspot.com, você irá encontrar (na coluna da direita), no ano de 2013, no mês de julho o arquivo com o Título: “3º Trim. 2013 — Os dois concertos, continuação”, que disseca as págs. 367 a 373 de Patriarcas e Profetas, frase por frase, e identificamos ali cada detalhe.

2)   Temos uma relação de 374 endossos de Ellen G. White aos 2 mensageiros de 1888 e sua mensagem. Está em Inglês, se você puder ler em inglês mande-nos um envelope ofício endereçado a você mesmo com o pedido: “—desejo receber as 374 recomendações de Ellen G. White às pessoas de Waggoner e Jones e sua mensagem”.

3)     O “NOVO CONCERTO´´ É O CONCERTO ETERNO. Ainda no nosso blog http://agape-edicoes.blogspot.com você irá encontrar (na coluna da direita), no ano de 2010, nos meses de agosto e setembro, a tradução de todos os capítulos de “O Concerto Eterno”, escrito por Ellet J. Waggoner, um dos dois mensageiros de 1888.

O livro O Concerto Eterno, de Ellet J. Waggoner é citado por Jean R. Zurcher, em Tocados por Nossos Sentimentos à pág. 73 (Na tradução de Cesar L. Pagani, IEST Publicações, está no meio da pág. 68) uma recomendação do Pr. Albert V. Olson, vice-presidente da Conferência Geral, que disse: “Estou profundamente convencido de que algo deve ser feito para colocar um dilúvio de luz nos lares de nosso povo. Não conheço um livro melhor para fazer isso, além da Bíblia, do que O Concerto Eterno do irmão Waggoner” (originalmente citado em na sua obra Through Crisis to Victory, Da Crise à Vitória, pág. 231, do Pr. Albert V. Olson).

Também Waggoner tem muito mais a dizer sobre os concertos, atingindo o cerne da questão em seus comentários à carta aos Gálatas no livro “The Glad Tidings” (Boas Novas).

Ainda no blog http://agape-edicoes.blogspot.com, se você, na barra de pesquisa (no canto superior esquerdo) digitar: “Concerto eterno” ou, “Os dois concertos”, encontrará também diferentes arquivos que ao longo de anos temos postado ali. Sobre os dois concertos você poderá localizar os seguintes arquivos nos meses e anos: fevereiro de 2011; novembro de 2011; dezembro de 2011; julho de 2013; outubro de 2013; julho de 2013; 2 arquivos em junho de 2014; etc... etc...

4)   Jacó Armínio, Jacobus Arminius, nome latinizado de Jakob Hermanszoon (1560-1609), foi um teólogo neerlandês da época da reforma protestante que estudou, ensinou e eventualmente se desligou do calvinismo. Após a sua morte, João Calvino provocou uma ampla discussão no Sínodo de Dort, com a Confissão de Fé Belga, com sua objeção ao padrão reformado, resultando nos cinco pontos do calvinismo na refutação dos ensinamentos de Armínio.

Armínio dizia: “—Cristo morreu para tornar a salvação à disposição de todos no mundo. Mas apenas aqueles que fazem algo por crer em Jesus são salvos.”

João Calvino dizia: “—Cristo salvou aqueles por quem Ele morreu, mas a expiação é limitada aos eleitos pré-selecionados de Deus—.”

Os eruditos adventistas hoje dizem que a nossa teologia adventista é arminiana, mas confira por você mesmo se isto é bem assim: Cristo realmente salvou o mundo através de Sua morte na cruz. Como Paulo o afirma, "A ação judicial, na sequência de um crime [de Adão], (*foi) emitida em um veredicto de condenação, mas o ato de graça, seguindo por tantos crimes, emitidos num veredicto [judicial] de absolvição.... O resultado de um ato justo [a cruz] é absolvição e vida para todos os homens” (Rom. 5:16, 18, NEB). (*Nova Versão da Bíblia em Inglês).

Ellet J. Waggoner escreveu: “Deus operou a salvação para cada homem, e a deu a ele, mas a maioria a despreza e a joga fora. O julgamento vai revelar o fato de que salvação completa foi dada a cada um, e que os perdidos têm, deliberadamente, jogado fora seu direito de posse de primogenitura” (Boas Novas, pág. 14, edições Boas Novas)

A mensagem de 1888 nos ajuda a ver nas Escrituras o que falta no calvinismo e no arminianismo. O que Cristo realizou na Sua cruz é o perdão (*incondicional) de Deus dado a todos. Salvação é eficaz para aqueles por quem Cristo morreu (calvinismo), e Cristo morreu por todos (arminianismo) independentemente deles crerem ou não.

A maior de todas as verdades do adventismo é — JESUS É O SALVADOR DE TODA A HUMANIDADE!!!

A mensagem de 1888 afirma que “—Cristo provou a morte por todo homem” (Heb. 2:9). Ele pagou o “salário do pecado,” que “é a morte" (Romanos 6:23) — “a segunda morte” (*Apoc. 20:14). Assim ninguém deve nada a Deus: “Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não imputando aos homens os seus pecados” (2ª Cor. 5:19). Só se perderá quem rejeitar a salvação dada por Deus a todos, desprezando-a e jogando-a fora, como Esaú desprezou seu direito de primogenitura, trocando-a por um prato de lentilhas.

5)   Além do acima dito a mensagem de 1888 define fé dizendo: “Fé é crer que só a palavra de Deus pode executar o que diz, esperar que só ela faça o que diz, e depender da palavra de Deus para fazer o que só ela diz.

"Entrando Jesus em Cafarnaum, chegou junto dele um centurião, rogando-Lhe, e dizendo: 'Senhor, o meu criado jaz em casa, paralítico, e violentamente atormentado. E Jesus disse-lhe: ‘Eu ire, e lhe darei saúde.’ E o centurião, respondendo, disse: 'Senhor, não sou digno de que entres debaixo do meu telhado, mas dize somente uma palavra e o meu criado há de sarar. Pois também eu sou homem sob autoridade, e tenho soldados às minhas ordens; e digo a este: Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; e ao meu criado: Faze isto, e ele o faz.’ E maravilhou-Se Jesus, ouvindo isto, e disse aos que O seguiam, Em verdade vos digo que nem mesmo em Israel encontrei tanta fé” (Mat. 8:5 em diante, ênfase acrescida).

Por que Jesus disse que ele tinha fé? Afinal aquele homem era um romano, um gentio, um soldado, um líder de homens guerreiros, um poderoso homem de guerra.

É que o centurião compreendeu o poder da palavra de autoridade. Ele disse: "Fale uma palavra somente, e o meu servo será curado. Porque eu [também] sou um homem sujeito à autoridade, tendo soldados subordinados a mim, e digo a este: Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; e ao meu servo: Faze isto, e ele o faz." O poder da fé deste homem era que ele acreditava que Cristo era o Deus vivo, que Ele tinha o poder de Deus em Sua Palavra, e ele estava disposto a depender daquela palavra para fazer o que a palavra dissesse. E qual foi o resultado? É dito no versículo 13, "o servo ficou curado naquela mesma hora.”

O que precisamos é abandonar a nosso próprio modo de agir e permitir que Cristo tenha total controle, crendo que Ele está trabalhando, que tudo vem dEle, e que Ele já providenciou um meio de escape, se nós formos suficientemente simples para deixá-Lo trabalhar ao Seu próprio modo — por Sua palavra somente. Como o centurião, precisamos lançar-nos sobre a todo-poderosa palavra de Deus, crendo que não há modo humano de escape, e deixar que Ele tenha total controle de nossas vidas, nossos pensamentos, nossos desejos. Todo poder está na palavra de Deus. Nós não temos força alguma.

O centurião fez isso. Ele creu que só a palavra de Deus poderia fazer o que afirmava. Ele esperou que apenas a palavra de Deus pudesse fazer o que dizia. E, finalmente, ele dependeu unicamente da palavra de Deus para fazer o que ela disse, e ele sabia que o próprio Jesus era a Palavra de Deus. E por crer nisso, o centurião estava expressando apreço pelo poder da palavra de Deus.

6)   Judas diz que Deus é "poderoso para vos guardar de tropeçar, e apresentar-vos irrepreensíveis com alegria perante a Sua glória" (Judas 24). A obediência não é o ato de um individuo, pois neste caso ele iria levar o crédito por isso. É a "obediência de Cristo" recebida pelo indivíduo através da fé, que opera pelo amor, e é creditada ao penitente, como se fosse sua própria. Não há outra justiça. "Àquele que não conheceu pecado, O fez pecado por nós, para que nEle fôssemos feitos justiça de Deus" (2ª Coríntios 5:21).

O apóstolo Paulo diz: "Já estou crucificado com Cristo; e vivo, mas não eu, mas Cristo vive em mim, e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus, O qual me amou e Se entregou a Si mesmo por mim" (Gál. 2:20). "Porque aquele que está morto está justificado do pecado. Nós que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele?" (Rom. 6:7, 2).

Pecado é o oposto da obediência, é a desobediência ou incredulidade.

O Pai enviou Jesus "para que nisso vos abençoasse, no apartar, a cada um de vós, das vossas maldades" (Atos 3:26). E Mateus escreveu: "e chamarás o Seu nome Jesus, porque Ele salvará o Seu povo dos seus pecados" (Mat. 1:21), não nos seus pecados.

Ellen G. White disse: "A fonte do coração deve ser purificada para que a corrente se possa tornar pura. Aquele que se esforça para alcançar o céu por suas próprias obras em observar a lei, está tentando o impossível. Não há segurança para uma pessoa que tenha uma religião meramente legal, uma forma de piedade. A vida cristã não é uma modificação ou melhoramento da antiga, mas uma transformação da natureza. Tem lugar a morte do eu e do pecado, e uma vida nova. Esta mudança só se pode efetuar mediante a eficaz operação do Espírito Santo" (O Desejado de Todas as Nações, pág. 172).

E mais: "Portanto pode também salvar perfeitamente os que por Ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles" (Heb. 7:25). Por Sua vida imaculada, obediência e morte na cruz do Calvário, intercedeu Cristo pela raça perdida " (Parábolas de Jesus, pág. 156).

A obediência não se mantém sozinha como algo que fazemos, mas é o cerne da mensagem de justificação pela fé do terceiro anjo. Justiça pela fé é o mesmo que a justificação pela fé, e esses termos significam obediência pela fé.

 “Não pode haver um estado mais privilegiado do que o de justificação" (Waggoner, no artigo "Sendo Justificados," publicado na Signs of the Times, de 1º de maio de 1893).

Que sejamos "Cheios dos frutos de justiça, que são por Jesus Cristo" (Fil. 1:11). Esta é a justiça ou a obediência da fé (Rom. 1: 5; 16:26). Esta não é uma mera teoria, é uma verdade prática.

7)   Cristo assumiu nossa natureza com 4.000 anos de degenerescência, sem isenção alguma (DTN, pág. 49), nem sequer moral (DTN, 117), para ser “Deus Conosco”. Desceu ao fundo do poço do pecado para dele nos resgatar, estando sujeito às mesmas tentações que nós, “com risco de fracasso e ruína eterna” (DTN, 49). E, a despeito de portar esse “equipamento” defeituoso e falho, “não pecou”, muito embora tenha sido em tudo tentado como nós. Se nós pregarmos a Cristo sem confessar que Ele veio em carne pecaminosa (o conceito de carne no Novo Testamento), não estaremos sendo Mensageiros da Esperança, mas apresentando um cristo falso, manifestando “o espírito do anticristo”. Este é o mesmo espírito de Babilônia, que não cria em um Deus Conosco, mas “nos deuses cuja morada não é com a carne” (Dan. 2:11). Isto é, “deuses cuja morada não é com” os homens.

1ª João 4: 2 e 3 diz: “Todo o espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus; e todo o espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne não é de Deus." Preste atenção no verbo “confessar”, no tempo presente, “confessa”. Não é suficiente confessar que Jesus Cristo veio na carne; isso não trará nenhuma salvação a qualquer pessoa. Devemos confessar, com um claro conhecimento, que Jesus vem agora em carne, para habitar em nós pecadores, e então nós somos de Deus. Cristo encarnou-Se há 2.000 anos atrás para demonstrar tal possibilidade.

Só há uma maneira de se crer que Cristo vem para habitar no coração pecaminoso do pecador, é crendo que Ele já fez isto uma vez. Ele já veio a este mundo e habitou em carne humana pecaminosa, caída, deteriorada. E o que Ele fez uma vez, Ele pode fazer milhares de outras vezes nos corações daqueles que O permitirem. Aquele que nega a possibilidade de Sua vinda na carne dos homens agora, nega assim o fato de ter Ele jamais assumido a carne humana caída.

No Novo Testamento o termo “carne”, (“SARX”, do grego), é a natureza humana caída, deteriorada, pecaminosa. Karl Barth, (1886/1968), considerado o maior teólogo do século XX, em Church Dogmatic, vol. I, parte 2, pág. 151, diz: “Carne é a natureza humana marcada pelo pecado de Adão.” O dicionário Revised Bauer-Arndt-Gingrich Greek Lexicon, diz que a palavra “sarx” (Gr.), “carne”, é a tendência dentro do homem caído para desobedecer a Deus em todas as áreas da vida; o instrumento desejoso do pecado (particularmente nos escritos de Paulo).

Negar que Cristo veio na nossa carne para nos dar Sua vitória sobre o pecado, é partilhar do espírito do anticristo. Não podemos ver como Deus pode mudar nossas mentes para dar-nos vitória sobre o pecado, se insistirmos em ver como Ele o fará. Isto é querer andar por visão, não por fé.

Se queremos apresentar a “Jesus: o Mestre das missões”, como é o título da lição desta semana, "sentiremos a necessidade de apresentar Cristo como um Salvador que não está longe, mas perto, à mão."

Considere O Desejado de Todas as Nações, págs. 311 e 312, onde a serva do Senhor nos diz:

“Cristo é a escada que Jacó viu, tendo a base na Terra, e o topo chegando à porta do Céu, ao próprio limiar da glória. Se aquela escada houvesse deixado de chegar à Terra, por um único degrau que fosse, teríamos ficado perdidos. Mas Cristo vem ter conosco onde nos achamos. Tomou nossa natureza e venceu, para que, revestindo-nos de Sua natureza, nós pudéssemos vencer. Feito ‘em semelhança da carne do pecado’ (Rom. 8:3), viveu uma vida isenta de pecado. Por Sua divindade, firma-Se ao trono do Céu, ao passo que, pela Sua humanidade, Se liga a nós. Manda-nos que, pela fé nEle, atinjamos a glória do caráter de Deus. Portanto, sede perfeitos, como "é perfeito vosso Pai que está nos Céus". Mat. 5:48. (DTN, págs. 311 e 312, grifamos). “Cristo, com Seus próprios méritos construiu uma ponte através do abismo que o pecado causou. Ele liga o homem em sua fraqueza e desamparo, à fonte do poder infinito.” Patriarcas e Profetas., pág. 184.

Apresentar a Cristo como “isento” de nossa natureza no aspecto moral, é apresentar um deus egoísta que não se deu completamente à humanidade, “com risco de perda eterna”, mas que teria vindo ao nosso planeta como um embaixador, com isenções e prerrogativas protecionistas, aqui cumprindo sua missão e voltando, 3 anos e meio depois, para o seu pais de origem. Isto faria dos sofrimentos de Cristo no Getsêmani e no Calvário uma peça teatral, fingimento. Este não é o Homem-Jesus apresentado na Bíblia e no Esp. de Profecia.

Temos que entender corretamente este tema da cristologia, porque “a humanidade do Filho de Deus é tudo para nós. É a corrente de ouro que liga nossa alma a Cristo, e por meio de Cristo a Deus. Isto deve constituir nosso estudo. Cristo foi um homem real; deu prova de Sua humildade, tornando-Se homem. Entretanto, era Ele Deus na carne. Quando abordamos este assunto, bem faremos em levar a sério as palavras dirigidas por Cristo a Moisés, junto à sarça ardente: ‘Tira as sandálias dos pés, porque o lugar em que estás é terra santa.’ Êxo. 3:5. Devemos aproximar-nos deste estudo com a humildade de um discípulo, de coração contrito. E o estudo da encarnação de Cristo é campo frutífero, que recompensará o pesquisador que cave fundo em busca de verdades ocultas.” Mensagens Escolhidas, vol. 1, pág. 244

Uma das bênçãos da mensagem de 1888 é o fato de que o nosso Salvador entende muito bem nosso sofrimento porque, na encarnação, Ele veio totalmente perto de nós. Ele veio a ser a própria humanidade. Sem um verdadeiro entendimento da natureza que Cristo assumiu na encarnação, nós sempre duvidaremos que Deus possa simpatizar-Se com as lutas da vida em carne pecaminosa. Sabemos que Ele foi tentado "em todos os pontos como somos," na mesma carne pecaminosa (mas nunca pecou), Ele está intimamente ciente de nossas necessidades. Portanto podemos acreditar que Ele fornecerá a ajuda de que nós necessitamos para sermos vitoriosos.

8)   No blog http://agape-edicoes.blogspot.com, na coluna da direita você verá bem no topo uma apresentação da importância da mensagem do Santuário. Ali dizemos que em 1º de outubro de 2013 postamos dezesseis sermões cristocêntricos; eles estão ali, confira-os.. Precisamos mergulhar fundo nos aspectos práticos do objetivo da doutrina do Santuário, principalmente a sua purificação. O que Jesus quer fazer hoje na sua e na minha vida aqui, agora, para purificar o santuário do nosso coração? Qual é a aplicação prática da expiação do pecado, como focada na mensagem de 1888? Confira.

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Lição 6 — Ester e Mordecai, por Arlene Hill

Para 1º a 8 de agosto de 2015

“Satanás operará seus milagres para enganar; estabelecerá seu poder como supremo. A Igreja talvez pareça como prestes a cair, mas não cairá. Ela permanece, enquanto os pecadores de Sião serão lançados fora no joeiramento — a palha separada do trigo precioso. É esse um transe terrível não obstante importa que tenha lugar. Ninguém, senão os que venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do Seu testemunho, serão encontrados com os leais e fiéis, sem mácula nem ruga de pecado, sem engano em sua boca. Precisamos despojar-nos de nossa própria justiça e revestir-nos da justiça de Cristo” (Ellen G. White, Carta 55, 8 de dezembro de 1886; Mensagens Escolhidas, livro 2, pág. 380).

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A história de Ester é um tipo desse processo do tempo do fim. Sua “Igreja”, a nação de Israel e seu sistema de adoração, tinham realmente decaído. Sua idolatria tornou-se bem difundida e Deus permitiu que fossem levados cativos para Babilônia, mas depois de 70 anos foram autorizados a voltar para casa. Um dos muitos judeus que escolheram não voltar para Israel foi um homem chamado Mordecai, ou Mardoqueu, que estava morando na cidade de Susa, uma das quatro capitais do Império Persa. Pelo fato de sua família ter-se ido, ele adotou uma jovem prima, Hadassah, também chamada de Ester. Mardoqueu a criou no amor a Deus e ao seu povo de Israel, por isso, quando chegou o momento, Deus pôde usá-los de forma tão poderosa.

A história é simples. O rei persa estava zangado com sua rainha Vasti e substituiu-a por Ester após um “concurso de beleza” obrigatório em todo o país. Por razões desconhecidas, Mordecai a aconselhou a não revelar sua verdadeira identidade racial naquele momento.

Hamã entra na história como um homem mesquinho, cujo preconceito se originava em seu orgulho. O resultado foi o que todo ódio produz — desejo pela morte de quem desprezava. Mordecai se recusou a ajoelhar-se em homenagem a Hamã, o que lhe feriu o orgulho, então convenceu o rei a matar não somente Mardoqueu, mas toda a sua raça. Mais uma vez, um teste sobre adoração resulta em ódio e ira irracional. No final do tempo, o teste será sobre lealdade para com o verdadeiro Deus manifesto em um ato de adoração. As ações de Mardoqueu transmitem uma mensagem de que ele permaneceria fiel, independentemente das consequências. A mensagem da justificação pela fé somente produz e produzirá ódio da parte daqueles que estão confiando a certeza de salvação em suas obras, de que se orgulham. Qualquer mensagem ao contrário gerará ódio.

Ester foi confrontada com uma escolha difícil. Seu primo era um judeu conhecido, mas o segredo de Ester tinha sido preservado. Se ela o mantivesse em segredo talvez tivesse uma chance de escapar dos esquadrões da morte. O paralelo com a Divindade é inconfundível. Quando Adão e Eva pecaram, Deus poderia ter tranquilamente deixado a natureza seguir o seu curso, e teriam morrido como Deus previra, “no dia” em que comeram da árvore. Então Deus poderia ter criado outro par como se nada tivesse dado errado. Mas, o universo não havia testemunhado a morte, e observando isso iria se perguntar como um Deus de amor abnegado (Ágape) poderia simplesmente deixar que as pessoas que amava desaparecessem. O plano de salvação foi concebido para demonstrar a extensão até onde Deus vai para salvar Suas criaturas.

A maior parte da raça humana não sabe de sua verdadeira condição, sendo pecadores necessitados de um salvador. Sem uma mensagem de aviso, vão continuar sem saber nada de seu verdadeiro status e necessidade. A maioria das religiões ensina uma forma de obras de justiça, o que produz desesperança. Quando Ester decidiu revelar sua verdadeira identidade, estava disposta a aceitar as consequências de ser uma parte de um grupo de condenados. Ao contrário de Cristo, Ester não teve escolha de ser nascida judia, mas Cristo escolheu ser “feito semelhante a Seus irmãos”, alinhando-Se permanentemente com uma raça condenada. Como Ester, Cristo em Sua humanidade não tinha conhecimento prévio de que Sua missão na Terra seria bem sucedida, mas Ele nos amou com um amor altruísta e seguiu com fé para a cruz.

Três vezes Ester convidou o rei para seus banquetes, e na terceira vez ela selou o seu destino como permanentemente alinhada com seus compatriotas corporativos ao revelar o seu segredo. Três vezes Cristo pediu por outro caminho, mas finalmente submeteu a Sua vontade à de Seu Pai.

Às vezes somos tentados a desanimar com a nossa Igreja e com o que parece pouca aceitação da mensagem que foi rejeitada após 1888. Alguns até acreditam que são justificados em deixar a Igreja, mas isso não é o que Deus espera de nós. Podemos escolher ser parte do corpo social da Igreja. Podemos continuar a orar por arrependimento corporativo desses líderes que se interpõem no caminho de proclamar integralmente a mensagem da justificação pela fé, e temos também de reconhecer a nossa parte no pecado do corpo (*da igreja).

Nossa lição discute a prudência do silêncio a respeito de nossa fé em determinadas circunstâncias. Não nos é dito por que Mordecai e Ester mantiveram a sua identidade racial e fé em segredo, mas chegou um momento em que claramente tiveram que tomar uma posição. Há alguns que pensam que nunca devemos discutir ou ensinar a mensagem de 1888 a menos que seja tão diluída a ponto de ser indistinguível da justiça evangélica nominal pela fé. Certamente temos de ser prudentes como as serpentes e simples como as pombas, mas se nós realmente acreditamos que esta mensagem “é a terceira mensagem angélica em verdade” (Review and Herald, 1º. de abril de 1890), deve ser dada em detalhe para um mundo agonizante.

Mesmo sob pena de morte, a mensagem deve ser dada, mas isso não é humanamente possível sem a aceitação plena do Espírito Santo em nossas vidas. O martírio não é algo que nos voluntariamos a cumprir para levar Deus a pensar que somos tão piedosos que Ele vai nos levar para o céu. A mensagem especial de 1888 para a Igreja do tempo do fim é que Deus é capaz de mudar corações dispostos com o Seu amor Ágape para toda a raça humana. Chegamos a nos ver como pecadores iguais aos outros que ainda têm de ouvir a mensagem que salvou o mundo inteiro. Nosso amor por eles (não por nós mesmos) nos obriga a arriscar tudo para dizer-lhes (*sobre esta verdade). Receberemos grande poder que ilumina toda a Terra com glória, e que inclui a mudança do coração centralizado no eu para a urgente evangelização altruísta. Nada vai deter-nos. Que privilégio para aqueles que estão incluídos nesse grupo.

 “Ouvi os que estavam revestidos da armadura falar sobre a verdade com grande poder. Isso exerceu efeito. Vi aqueles que tinham sido presos; algumas esposas haviam estado presas por seus maridos, e alguns filhos tinham sido obrigados pelos pais. Os honestos que tinham sido detidos ou impedidos de ouvir a verdade, agora avidamente apegavam-se à verdade falada. Todo o medo de seus pais tinha desaparecido. A verdade somente lhes era exaltada. Era mais caro e mais precioso do que a vida. Eles tinham tido fome e sede de verdade. Perguntei o que havia operado esta grande mudança. Um anjo respondeu: ‘É a chuva serôdia. O refrigério pela presença do Senhor. O alto clamor do terceiro anjo’.

 “Grande poder estava com esses escolhidos. Disse o anjo: ‘Olha!’ Minha atenção foi dirigida para os ímpios, ou incrédulos. Eles estavam todos agitados. O zelo e poder com o povo de Deus os tinha despertado e enraivecido. Confusão, confusão havia por todos os lados. Vi medidas tomadas contra esse grupo, que estavam tendo o poder e a luz de Deus. Pesada escuridão prevalecia ao seu redor, mas lá estavam eles, aprovados por Deus, e confiando nEle. Vi-os perplexos. Em seguida, ouvi-os clamando a Deus fervorosamente. Ao longo do dia e noite não cessavam seus clamores. Eu ouvi estas palavras, ‘Tua vontade, ó Deus, seja feita! Se é para glorificar o Teu nome, concede um caminho de escape para o Teu povo! Livra-nos dos ímpios em redor de nós! Eles nos destinaram à morte; mas o Teu braço pode trazer salvação’. Estas são todas as palavras que posso trazer à lembrança. Eles pareciam ter um profundo senso de sua indignidade, e manifestavam inteira submissão à vontade de Deus. No entanto, cada um, sem exceção, estava fervorosamente suplicando e lutando como Jacó por libertação” (Review and Herald, “The Future”, 31 de dezembro de 1857).

Não há motivo para desânimo. A Igreja de Deus vai até o fim. Alegrem-se nisso e “mantenham-se unidos”.

—Arlene Hill

A irmã Arlene Hill é uma advogada aposentada da Califórnia, EUA. Ela agora mora na cidade de Reno, estado de Nevada, onde é professora da Escola Sabatina na igreja adventista local. Ela foi um dos principais oradores no seminário “É a Justiça Pela Fé, Relevante Hoje?”, que se realizou na sua igreja em maio de 2010, a Igreja Adventista do Sétimo Dia, localizada no endereço: 7125 Weest 4^th Street , Reno, Nevada, USA, Telefone  001 XX (775) 327-4545; 001 XX (775) 322-9642. Ela também foi oradora do seminário “Elias, convertendo corações”, realizado nos dias 6 e 7 de fevereiro de 2015, na igreja adventista Valley  Center Seventh-day Adventist Church localizada no endereço: 14919  Fruitvale Road, Valley Center, Califórnia.

Nota: Asteriscos (*) indicam acréscimos feitos pelo tradutor.
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