Lição 11 — O que Pedro disse sobre o Grande Conflito

Para 5 a 12 de março de 2016

  

Qual foi o ensinamento de Pedro a respeito do sacrifício expiatório de Cristo? A expiação é o coração e a alma da mensagem de 1888. Se pudermos determinar isso avançaremos um longo caminho na compreensão da resolução do grande conflito entre Cristo e Satanás. Pedro se refere ao Concerto eterno de Deus como a solução para o problema do pecado.

AS PROMESSAS DE DEUS

Parece uma ideia fantástica, mas é como um fio de ouro tecido ao longo tanto do Antigo quanto do Novo Testamento da Bíblia: corações humanos orgulhosos, pecadores, egoístas, sensuais, perversos (os nossos!) são mudados por simplesmente acreditar no que o apóstolo Pedro diz serem “preciosas e mui grandes promessas”! (2ª Pedro 1: 4).

E elas não são “promessas” do homem. São do Senhor. Pode realmente ser verdade que há poder em algo tão simples quanto crer nas promessas de Deus que parecem ser tão selvagens e extravagantes?

Por exemplo, no Antigo Testamento, lemos que Ele pegou o único monoteísta que poderia encontrar no mundo antigo, chamou-o para o exílio “numa terra que [Ele] iria lhe mostrar”, e lha prometeu como “uma eterna posse”. Era infinitamente mais do que a minúscula faixa de terra conhecida como Canaã; significava toda a Terra! E de modo nenhum poderia a “posse” ser “eterna” para Abraão a menos que esta “excessivamente grandiosa e preciosa promessa” incluísse o dom da vida eterna, que Abraão não poderia apreciar como uma herança genética, pois nasceu um pecador sob condenação, como todos nós. E ainda mais, de modo algum ele poderia ser “o herdeiro do mundo”, a menos que este se tornasse a “nova Terra”. E, novamente, de modo nenhum ele poderia ser “o herdeiro” de uma nova terra tal, a menos que lhe fosse dado o dom da “justiça”, pois Pedro insiste em que nela somente “habita a justiça” lá (2ª Pedro 3:13).

Então, tudo isso forma o completo círculo: as “preciosas e mui grandes promessas” de Deus significam o dom integral da “justificação pela fé”. E esse foi o significado das sete promessas que o Senhor fez a Abraão em Gênesis 12:2, 3,  “justificação pela fé”, e depois jurou no capítulo 15 — pondo Sua própria existência e Seu trono eterno em garantia de mantê-las.

Nossa pergunta é: Será que faz sentido que nós, pessoas egoístas e pecaminosas por natureza, possamos ser mudados, convertidos, purificados, transformados, mesmo “santificados”, crendo nessas “promessas”? Acredite ou não, essa é a ideia de Pedro: “Seu divino poder nos deu todas as coisas que conduzem à vida e à piedade, ... preciosas e mui grandes promessas para que por elas vos torneis participantes da natureza divina, livrando da corrupção que há no mundo pela concupiscência“ (2ª Pedro 1: 3, 4). “Escapar” é o de que precisamos desesperadamente, pois enfrentamos a segunda morte sem isso. A “corrupção” da luxúria nos rodeia e nos permeia. Nossa cultura moderna está mergulhada nela.

Nosso “escape” é apenas crer nessas “promessas”. A diferença entre o Novo e o Velho Concertos é simplesmente a diferença entre a salvação pela fé e a salvação pelas obras. Quando Deus faz uma promessa, há vida na própria promessa. Esta é uma notícia surpreendente para muitos: acreditar que uma promessa de Deus muda o seu coração! A Bíblia diz que sim! Houve “preciosas e mui grandes promessas” a nós dadas, para que “mediante elas vos torneis participantes da natureza divina, havendo escapado da corrupção que há no mundo pela concupiscência” (2ª Pedro 1: 4).

Há os frutos gloriosos da salvação nessa declaração. “Mediante” as próprias promessas nos tornamos convertidos. Através das promessas que “escapam a corrupção” — não é o nosso problema prático da vida diária? Sim, crendo nessas “grandes e preciosas promessas” nos preparamos para a trasladação na segunda vinda de Cristo.

Não é pelas obras. Mas isso não significa que boas obras não estejam lá, elas estão como resultado de crer nessas “promessas”! A Bíblia fala de “receber as promessas” (Heb. 11:13, 17). Isto é o mesmo que nelas crer. Tal “receber” as promessas de Deus liberta os homens e as mulheres e os jovens do vício do álcool, cigarros, pornografia, o fascínio de fornicação e adultério, drogas (sim!), Pois lemos: “Tendo essas promessas [recebendo-as], ó amados, purifiquemo-nos de toda a imundícia da carne e do espírito, aperfeiçoando a santificação no temor de Deus” (2ª Cor. 7:1).

Assim, a Nova Aliança (*o Novo Concerto) é a mensagem da chuva serôdia e do alto clamor que ilumina a Terra com glória (*Apoc. 18; 1). Pedro apresenta a mensagem traduzida da purificação do santuário. Esta é a resposta de Deus às acusações de Satanás no grande conflito de que os pecadores não podem guardar a lei de Deus. É a justificação pela fé, que é consistente com a verdade do santuário.

PORQUE A VINDA DE CRISTO É ADIADA

Pedro está concentrando nossa atenção sobre a segunda vinda de Cristo. Tem a Sua vinda sido adiada? Tem o Pai inexoravelmente fixado o tempo de Sua vinda para que o Seu povo não possa nem acelerar nem retardar isso? Ou, pode o Seu povo apressar o Seu retorno como 2ª Pedro 3:12 sugere, “aguardando, e apressando a vinda do dia de Deus ...”? O original pode ser entendido tanto como ansiando pela Sua vinda quanto a apressando. Aqueles que acreditam que o Pai tem prefixado a data, acreditam que significa anseio pela Sua vinda. Os que acreditam que podemos atrasar a Sua vinda apegam-se a apressar a Sua vinda.

Jesus deixa claro que somente o Pai sabe a hora de Sua segunda vinda (Marcos 13:32), mas isso não significa que Ele fixou o tempo como a predestinação calvinista. Ele designou o tempo no sentido de que está condicionado à conclusão da comissão evangélica: “E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações; e então virá o fim” (Mat. 24:14). O quando depende de nós.

O caráter de Deus está envolvido nesta questão. Se Ele fixou o tempo, então tem enganado o Seu povo por repetidas mensagens dizendo-lhes que está “próximo”. Alguns sustentam que, quando Ele diz “sabei que Ele está próximo, às portas” (Mat. 24:33) , quer dizer algo diferente do que toda linguagem humana entende por “próximo”, porém, reitere-se, isso implica engano. Se eu disser a uma pessoa faminta que o almoço está “próximo” quando quero dizer na próxima semana, eu a terei enganado.

O que torna toda esta questão clara é que a segunda vinda de Cristo não pode ocorrer até que o “venham as bodas do Cordeiro” (Apo. 19: 7). O Apocalipse deixa claro que a única razão de as “bodas” não terem ocorrido é que Sua noiva “[não] se aprontou”, pois quando ela estiver “pronta”, o Esposo celestial não tardará. Assim, esta questão envolve o caráter de Cristo. Será que Ele ama esta futura noiva? Será que Ele quer vir?

—Paul Penno

Paulo Penno é pastor evangelista da igreja adventista na cidade de Hayward, na Califórnia, EUA, da Associação Norte Californiana da IASD, localizada no endereço 26400, Gading Road, Hayward, Telefone: 001 XX (510) 782-3422. Ele foi ordenado ao ministério há 38 anos. Após o curso de teologia ele fez mestrado na Universidade de Andrews. Recentemente ele preparou uma extensiva antologia dos escritos de Alonzo T. Jones e Ellet J. Waggoner, a qual está incluída na Compreensiva Pesquisa dos Escritos de Ellen G. White. Recentemente também ele escreveu o livro “O Calvário no Sinai: A Lei e os Concertos na História da Igreja Adventista do 7º Dia,” e, ao longo dos anos, escreveu muitos artigos sobre vários conceitos da mensagem de 1888. O pai dele, Paul Penno foi também pastor da igreja adventista, assim nós usualmente escrevemos seu nome: Paul E. Penno Junior. Ele foi o principal orador do seminário “Elias, convertendo corações”, nos dias 6 e 7 de fevereiro de 2015, realizado na igreja adventista Valley  Center Seventh-day Adventist Church localizada no endereço: 14919  Fruitvale Road, Valley Center, Califórnia. Você pode vê-lo, no You Tube, semanalmente, explanando a lição da semana seguinte na igreja adventista de Hayward, na Califórnia, em

 http://www.youtube.com/user/88denver99

Atenção, asteriscos (*…) indicam acréscimos do tradutor.

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Lição 10 — Paulo e a rebelião, por Arlene Hill

Para 27/2 a 5/3/2016

Antes de pecarem, Deus disse a Adão e Eva que certamente morreriam se comessem da árvore do conhecimento do bem e do mal. Satanás disse-lhes que não morreriam. Em termos mais simples, o grande conflito entre Cristo e Satanás no que se refere aos seres humanos é em quem desses dois escolhemos acreditar e a quem seguir. Confiamos em nossas obras para criar a nossa própria justiça, ou aceitamos humildemente a justiça de Cristo? Este é o conflito. Não há meio termo.

Quando Adão e Eva caíram, Satanás lhes disse que Deus estava retendo alguma coisa desejável deles, o conhecimento do bem e do mal. Por sua rebelião, eles estavam tentando encontrar o seu caminho para o que pensavam ser uma existência mais elevada e desejável. O filho deles, Caim, deve ter acreditado isso, pensando que seus próprios esforços em criar uma oferta aceitável foram injustamente rejeitados por Deus. O resultado foi que o pensamento e ações das pessoas no mundo pré-diluviano eram maus continuamente, então Deus teve que destruir tudo, exceto um pequeno remanescente.

Dez gerações depois de Noé, as coisas não estavam muito melhores, mas Deus novamente trouxe um pequeno remanescente de Babilônia na família de Abraão (chamado Abrão na época). A vida de Abraão era uma lição constante de fé, mas Deus foi muito paciente com ele, como Ele é conosco. Ele deu a Abraão promessas ou concertos que se aplicavam a sua vida na terra, bem como a seus descendentes. Uma dessas promessas é interpretada pelos estudiosos como significando que o Messias viria da linhagem de Abraão: “E em ti serão benditas todas as famílias da terra” (Gên. 12:3).

A lição desta semana (*parte de sábado à tarde) se refere ao povo da “aliança” de Deus,¹ mas temos de ser cuidados na definição de quem é (*este povo). A nação de Israel  acreditava que eram o povo da aliança, com a exclusão de todos os outros. Era uma ideia perigosa de um ponto de vista evangelístico. Imagine se você estivesse tentando atrair pessoas para uma campanha evangelística e dissesse que teriam que ser nascidos judeus a fim de serem salvas. Para quê alguém iria a essas reuniões? Não haveria esperança para quase todos. Mas a aliança que Deus fez com Abraão em Gênesis 12 incluía “todas as famílias da terra”.

Este é um grupo muito grande de pessoas, e pode ser interpretado como incluindo todos os que nasceram, mas certamente nem todas as promessas que Deus fez a Abraão em Gênesis 12 podem aplicar-se a “todas as famílias”. Paulo deixa isso claro: “Sabei, pois, que os que são da fé são filhos de Abraão. Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela fé os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abraão, dizendo: ‘Todas as nações serão benditas em ti’”. (Gál. 3: 7, 8).

Os judeus acalentavam a ideia de que para alguém ser um israelita teria que ter a Abraão, Isaque e Jacó em sua linhagem física. Jesus disse à mulher siro-fenícia que Ele não foi enviado “senão às ovelhas perdidas da casa de Israel” (Mat. 15:24). Quando a mulher persistiu em sua fé dizendo até mesmo que os cães obtinham alimento das migalhas, Ele disse: “‘Ó mulher, a tua fé é grande; seja-te feito como desejas’. E sua filha foi curada de imediato” (vs. 27, 28).

Muitas vezes não vemos o engano de Satanás em tais coisas, mas ele está lá. Os judeus tinham a verdade, mas a haviam pervertido. Quem os havia inspirado a fazer isso? Certamente não foi Deus. Ao promover essa perversão, Satanás esperava manter as nações pagãs que circundavam Israel sem qualquer interesse no Deus verdadeiro, uma vez que era impossível renascer (*fisicamente) como um judeu.

As várias cartas que Paulo escreveu às novas igrejas dos gentios são esclarecimentos da parte de Deus desse equívoco do Evangelho. “Sabei, pois, que os que são da fé são filhos de Abraão” (Gál. 3: 7). Paulo está dizendo que o plano de salvação não exclui aqueles que não são fisicamente descendentes de Abraão. Em Romanos 9: 6, 7 Paulo declara: “nem todos os que são de Israel [originalmente chamado Jacó] são israelitas; Nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência”. Como o nascimento de Isaque, ocorre o nosso renascimento porque Deus promete fazer isso por aqueles que aceitam.

Isaque não fez nada para provocar o seu próprio nascimento, mas ele teve que acreditar na promessa que Deus dera a seu pai de que era o filho prometido, e que ele teria filhos. Quando Isaque soube que seria sacrificado por Abraão, foi-lhe requerida fé para crer que de alguma forma Deus cumpriria a Sua promessa. Senão, ele poderia ter resistido a seu pai, que era então um homem velho. Poderia ter argumentado que deveriam pelo menos adiar o plano até que ele se casasse e gerasse um filho.

Paulo nos dá o refrão de “Aleluia” de Romanos 5 para mostrar que Jesus realizou a salvação, incluindo toda a justiça de que sempre necessitaremos, para toda a humanidade. A paráfrase de “1888” do capítulo pode ter esta aparência:

A. Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores, e esta é a própria prova de Deus de Seu amor Ágape a nós. Uma vez que todos nós pecadores fomos justificados pela morte sacrifical de Cristo, temos a certeza de ser salvos por Ele do castigo final.

B. Foi por um só homem (Adão) que o pecado entrou no mundo, e pelo pecado a morte, e assim, a morte permeou toda a raça humana, na medida em que todos pecaram.

C. O ato de graça de Deus está fora de qualquer proporção com o delito de Adão.

D. Porque, se a transgressão de um homem, Adão, trouxe a morte sobre tantos, seu efeito é excedido em muito pela graça de Deus e a dádiva que veio a tantos, pela graça de um só homem, Jesus Cristo, o segundo Adão.

E. Novamente, o dom de Deus que resolveu o problema do pecado excede os danos causados pelo pecado de Adão, pois a morte de Cristo na cruz cumpriu um ato judicial, ou satisfação de julgamento do salário do pecado pelo ato de Adão. Isto resultou num veredito de absolvição para todos, não apenas para Adão.

F. Se o ato de Adão estabeleceu o reino do pecado, o dom da justiça de Deus é dado em muito maior medida, de modo que aqueles que recebem Sua graça viverão e reinarão através do segundo Adão, que é Jesus Cristo.

G. Segue-se então, que o resultado de uma má ação foi a condenação para todos, assim o resultado de um ato justo é absolvição e vida para todos.

H. Porque, assim como pela desobediência de um só homem, muitos se tornaram pecadores, por meio da obediência de um só homem muitos serão feitos justos.

Quando um detento na prisão recebe um perdão do governador ou presidente, isso é maravilhoso, mas tudo o que aconteceu foi uma reversão ou absolvição de sua convicção de seu crime. A morte de Cristo cumpriu isso para todos nós, mas muito mais do que isso, reescreveu a nossa história. Muitas vezes, um criminoso que é perdoado tem problemas para reingressar na sociedade. As pessoas não confiam em que não vão voltar para seus caminhos criminosos, e sem uma mudança de coração isso pode acontecer. Cristo não só nos perdoa, Ele nos coloca nEle, então a Sua experiência se torna a nossa. Somos, portanto, restaurados para a vida, e nos sentamos com Ele em lugares celestiais. Deus lança os nossos pecados nas profundezas e não se lembra mais deles. Nós até reinamos com Cristo como herdeiros de Seu legado. Louve a Deus!

Isto é o que Paulo quer dizer com o “dom gratuito” de Deus ser maior do que o dano feito pelo pecado de Adão. O “conflito” desenvolve-se quando nos esquecemos de que essa salvação é um dom gratuito de Deus e não pode ser ganha por guardar a lei, mas apenas através da fé no sangue purificador de Jesus Cristo. A mensagem da cruz de 1888 ensina que a graça se estende a toda a humanidade, mas, misteriosamente, muitos a desprezam e lançam fora. É o orgulho que insiste em que as obras de uma pessoa contam para alguma coisa.

-Arlene Hill

Nota do tradutor:

1)       Pág. 120, edição do professor, e pág. ___ na ed. do aluno, 2º parágrafo),

A irmã Arlene Hill é uma advogada aposentada da Califórnia, EUA. Ela agora mora na cidade de Reno, estado de Nevada, onde é professora da Escola Sabatina na igreja adventista local. Ela foi um dos principais oradores no seminário “É a Justiça Pela Fé, Relevante Hoje?”, que se realizou na sua igreja em maio de 2010, a Igreja Adventista do Sétimo Dia, localizada no endereço: 7125 Weest 4^th Street, Reno, Nevada, USA, Telefone  001 XX (775) 327-4545; 001 XX (775) 322-9642. Ela também foi oradora do seminário “Elias, convertendo corações”, realizado nos dias 6 e 7 de fevereiro de 2015, na igreja adventista Valley Center Seventh-day Adventist Church localizada no endereço: 14919 Fruitvale Road, Valley Center, Califórnia.

Nota: Asteriscos (*) indicam acréscimos feitos pelo tradutor.
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Lição 9 — O Grande Conflito e a igreja primitiva, por Robert J. Wieland e Donald K. Short

Para 20 a 27 de fevereiro de 2016

A grande final da obra do Espírito de Deus será uma obra de extraordinária beleza e simplicidade. Ellen G. White a descreve desta forma: “Os que aguardam a vinda do esposo devem dizer ao povo: ‘Eis aqui está o vosso Deus’ (Isa. 40:9). Os últimos raios da luz misericordiosa, a última mensagem de graça a ser dada ao mundo, é uma revelação do caráter do amor divino. Os filhos de Deus devem manifestar Sua glória”.¹

A boa notícia é que essas palavras se tornarão realidade! O anúncio ainda será soado, “vindas são as bodas do Cordeiro, e já a sua esposa se aprontou. E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino são as justiças dos santos” (Apo. 19: 7, 8). A chave para o cumprimento está no arrependimento que Cristo requer.

O segredo do sucesso da igreja primitiva foi o entendimento de que “vocês crucificaram a Cristo”, seguindo-se a isso o verdadeiro arrependimento. Cristo crucificado tornou-Se o apelo central do ministério de todos os apóstolos. O livro de Atos nunca teria sido escrito se os membros da igreja primitiva não tivessem percebido a sua parte da culpa do assassinato do Filho de Deus, da mesma forma compartilhando a alegre experiência de arrependimento apropriado.

Pentecoste — Um Modelo Glorioso e Sua Antítese

Pentecostes foi um modelo glorioso e ideal que inspirou o povo de Deus por quase 2000 anos. O que tornou esses grandes resultados possíveis? As pessoas aceitaram o princípio da culpa corporativa, e francamente confessaram a sua parte no maior pecado de todos os tempos. “Quando eles ouviram isto, compungiram-se em seu coração, e perguntaram a Pedro e aos demais apóstolos, irmãos, o que devemos fazer?” (Atos 2:37).

A antítese de Pentecostes foi a recusa do Sinédrio em aceitar o quadro de culpa corporativa de Estêvão através da história nacional de Israel. A evidência provava que Jesus era o Messias. Mas a rejeição total e final veio quando Estêvão estava diante dos líderes da nação e apelou-lhes ao arrependimento pondo a nu a história da nação. Leia o seu testemunho:

 “Estêvão . . . tomou sua defesa com voz clara, penetrante, que repercutia pelo recinto do conselho. Com palavras que mantinham a assembléia absorta, prosseguiu relatando a história do povo escolhido de Deus. Mostrou completo conhecimento da história judaica e sua interpretação espiritual, agora manifesta mediante Cristo. Começou com Abraão e fez um retrospecto através da História, de geração em geração, repassando todos os registros nacionais de Israel a Salomão, acentuando os mais impressivos pontos para vindicar sua causa.

 “Tornou clara sua própria lealdade para com Deus e para com a fé judaica, enquanto mostrava que a lei na qual os judeus confiavam para a salvação não fora capaz de salvar Israel da idolatria. Ligou Jesus Cristo com toda a história judaica. Referiu-se à construção do templo de Salomão, e às palavras deste, bem como de Isaías: ‘Mas o Altíssimo não habita em templos feitos por mãos de homens’ (Atos 7:48). ‘O Céu é o Meu trono, e a Terra o estrado de Meus pés. Que casa Me edificareis? diz o Senhor: ou qual é o lugar do Meu repouso? Porventura não fez a Minha mão todas estas coisas?’ (Atos 7:49 e 50). O lugar da mais alta adoração de Deus estava no Céu.

 “Quando Estêvão atingiu este ponto, houve um tumulto entre o povo. ... Embora estivesse apenas no meio de seu sermão, concluiu-o abruptamente quebrando de súbito a cadeia da História, e, voltando-se para seus enfurecidos juízes, disse: ‘Homens de dura cerviz, e incircuncisos de coração e ouvido: vós sempre resistis ao Espírito Santo . . . assim vós como vossos pais”²

O apedrejamento de Estêvão foi a rejeição final do testemunho que o Espírito Santo trouxe, e para este mal não havia mais remédio. Mas na mesma hora em que Israel selou a sua condenação eterna por assassinar a Estêvão, um processo entrou em operação na natureza humana honesta que levaria a uma correção corporativa e nacional do pecado de Israel. Quando as “testemunhas depuseram as suas vestes aos pés de um jovem, cujo nome era Saulo”, pouco percebiam que esse jovem com uma consciência perturbada logo pensaria em termos de uma estruturação de um “corpo de Cristo” de dimensão mundial. Ele, por fim, apresentaria as bênçãos do arrependimento corporativo e nacional que os judeus tragicamente recusaram.

Escolhido Para Cumprir um Destino Divino

E agora, neste tempo do fim, aceitamos e professamos ser o Israel de Deus, escolhido, chamado a cumprir um destino divino. Como filhos de Abraão na última geração, seremos capazes de aprender com os nossos antepassados espirituais de 2.000 anos atrás e nossos pioneiros de 150 anos e pouco atrás? Quando vemos que os judeus rejeitaram a Cristo, porque rejeitaram a sua própria história escrita, não temos de abrir os olhos para o perigo que enfrentamos?

Em 1888 rejeitamos “em grande medida” a “mui preciosa mensagem” enviada pelo Senhor a Seu povo por intermédio dos Pastores Waggoner e Jones.³ O Espírito Santo que o Senhor quis transmitir foi levado para longe de nós. “A luz que deve iluminar toda a Terra com a sua glória foi resistida, e pela ação de nossos próprios irmãos tem sido, em grande medida, conservada afastada do mundo”.⁴ Mas a “tradição dos anciãos” diz que isto não é assim. O desprezo de mais de 1.800 páginas (Material de 1888 de Ellen G. White) dá suporte à negação, continuando a proclamar que não houve rejeição denominacional. Como os judeus, negamos nossa própria história. Como pode o casamento do Cordeiro ter lugar quando a Noiva diz: “Eu não fiz isto”, e o noivo diz: “Oh sim, você fez”.

Consideração solene declara que a raiz dos nossos problemas denominacionais pode ser encontrada no nosso episódio de 1888. O fruto desse evento torna-se um pouco mais amargo a cada ano que passa. A visão celestial proclama que não há necessidade para esta igreja continuar indefinidamente. A eternidade pode ser anunciada em breve! O trabalho pode ser concluído num tempo incrivelmente curto. Mas vai exigir mais do que temos sido dispostos a enfrentar até agora. Vai exigir a aceitação do “colírio” celestial. Vai exigir o arrependimento de todos os tempos, aceitando o “amor” e “repreensão” que a Testemunha Verdadeira dá. Isso requererá uma compreensão da verdade de nossa história, que até agora nos tem escapado.Vai exigir a correção de confusão teológica. Vai exigir o abandono de políticas mundanas e programas feitos pelo homem. Toda espécie de legalismo terá que morrer. Finalmente, a experiência final que aguarda a igreja é semelhante ao que Jesus deparou no Getsêmani. Só os que verdadeiramente são de Deus estarão dispostos a aceitar isso.

Do Éden ao Calvário, a Laodiceia, o universo tem assistido a consequência do pecado. Mas agora a última Igreja está em cena. Não há oitava igreja. A rejeição teimosa dos últimos anos pode ser superada. Jesus disse que edificaria a Sua igreja. Quando a igreja aceita tudo o que o Senhor deseja que tenha vai cumprir o mesmo papel que Cristo cumpriu quando esteve na Terra. Sua obra durante “esse breve período de três anos” foi “o máximo que o mundo podia suportar” da “presença do Redentor”.⁵ A obra do povo de Deus no final será tão eficaz e abreviada pela mesma razão.

Um arrependimento como o de Pentecostes é o que Cristo exige de nós hoje. Ele virá, como um veio de ouro perdido na terra, que deve emergir de novo noutro lugar. Como o remédio em quantidade suficiente produz uma concentração na corrente sanguínea, o nosso arrependimento deve ser abrangente e de grande alcance, para que o Espírito Santo realize uma obra totalmente eficaz. Alguns estão seriamente conscientes de que este é o grande dia final da Expiação. Junte-se a eles!

—Extraido dos escritos de Robert J. Wieland e Donald K. Short

Notas (de Ellen G. White):

1) Parábolas de Jesus, págs. 415, 416;

2) História da Redenção, págs. 264, 265;

3) Testemunhos para Ministros e Obreiros Evangélicos, pág. 91;

4) Mensagens Escolhidas, livro 1, pág. 235;

5) O Desejado de Todas as Nações, pág. 541.

O irmão Roberto J. Wieland foi um pastor adventista, a vida inteira, missionário na África, em Nairobe e Kenia. É autor de inúmeros livros. Foi consultor editorial adventista do Sétimo Dia para a África. Ele deu sua vida por Cristo na África. Desde que foi jubilado, até sua morte, em julho de 2011, aos 95 anos, viveu na Califórnia, EUA, onde ainda era atuante na sua igreja local. Ele é autor de dezenas de livros. Em 1950 ele e o pastor Donald K. Short, também missionário na África, em uma das férias deles nos Estados Unidos, fizeram dois pedidos à Conferência Geral: 1º) que fossem publicadas todas as matérias de Ellen G. White sobre 1888, e 2º) que fosse publicada uma antologia dos escritos de Waggoner e Jones. Eles e sua mensagem receberam mais de 200 recomendações de Ellen G. White. 38 anos depois, em 1988, a Conferência Geral atendeu o primeiro pedido, o que resultou na publicação de 4 volumes com um total de 1821 páginas tamanho A4, com o título Materiais de Ellen G. White sobre 1888. Quanto ao segundo pedido até hoje não foi o mesmo ainda atendido.

Donald K. Short foi um missionário adventista do sétimo dia na África, desde a década de 1950. Foi editor de nossa casa publicadora ali. Foi também editor do Boletim mensal do Comitê de Estudos da mensagem de 1888, e escreveu alguns dos melhores livros sobre a mensagem de 1888. Ele e o irmão Roberto Wieland escreveram o livro 1888 Re-examinado, que despertou muitas mentes dentro do adventismo para as belezas e encantamentos de Cristo contidos na mensagem. Ele morreu em 2005 ou 2006?

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