terça-feira, 12 de dezembro de 2017

Lição 11 — Os eleitos, por Paulo Penno



Para 9 a 16 de dez. de 2017


Paulo, o apóstolo designado por Deus para os gentios, tem o coração dedicado à salvação de seus semelhantes judeus (Rom 10: 1). É bom ser zeloso na obra de Deus. O problema é que, como tantos hoje, um pregador quer fugir o mais rápido possível para o próximo compromisso, e quando chega lá, não tem boas novas do Senhor (vs. 2). E assim, o conhecimento correto de Deus se torna um tema chave em todo Romanos 10 e 11.
A ignorância dos judeus centraliza-se no modo de justificação de Deus (vs. 3). Os judeus tentaram se tornar moralmente corretos através da guarda de sua lei segundo conceitos próprios. No entanto, eles tomaram um desvio em torno de Cristo.
O conhecimento vital necessário para ser endireitado é pela fé em Cristo (vs. 4). Os intermináveis ​​debates centrados na frase "fim da lei" são inúteis em seus esforços para abrogar a lei de Deus. É contrário a Cristo que veio estabelecer a lei (Salmo 40:8, Mateus 5:17). O aspecto ou coisa final a que a lei direciona sua visão, o objeto destinado a ser alcançado ou realizado, é a justiça. Cristo é o único justo, tendo enfrentado as tentações incessantes da carne e derrotando-as. Ellet J. Waggoner, um dos mensageiros de 1888, escreve:
"Ora, o fim do mandamento é a caridade de um coração puro, e de uma boa consciência e de fé não fingida" (1ª Tim. 1: 5). A palavra aqui traduzida como "caridade" é muitas vezes "amor", e é assim traduzida neste verso na Versão Revisada [RV]. Em 1ª João 5: 3 lemos: "Porque este é o amor de Deus: que guardemos os Seus mandamentos"; e o próprio Paulo diz que "o cumprimento da lei é o amor" (Rom. 13:10). Em ambos os textos, a mesma palavra (Ágape) é usada, como ocorre em 1ª Tim. 1: 5. ...
"Deus imputa aos crentes a justiça de Cristo, que foi feito à semelhança da carne pecaminosa, para que ‘a justiça da lei’ seja cumprida em suas vidas. E assim Cristo é o fim da lei".1
A lei não falsificará os fatos. É uma descrição perfeita da justiça. A lei foi dada para fins vivificantes. O homem pecou e ele não pôde guardar a lei (Romanos 10: 5). Qualquer teoria de justificar o pecado do homem por uma transação (*nos) livros (*do céu), que ignora uma mudança de coração e reconciliação para com Deus e Sua lei, é uma ficção legal e com razão denominada evangelho antilei. É o entendimento que os cristãos deram aos muçulmanos sobre como o perdão dos pecados é obtido, e eles o consideram uma fraude e hipocrisia.
Deus não esqueceu o Seu propósito para com o povo judeu (Romanos 11: 1). A igreja cristã primitiva foi formada com o núcleo dos crentes judeus, sendo Paulo proeminente entre eles.
Mais uma vez, Paulo cobre o terreno do capítulo 9 em relação aos que não eram "povo" (Rom. 10:19), ainda que incluído no concerto eterno (Rom. 11: 2). Elias apresentou-se como uma figura solitária no Monte Carmelo no momento da apostasia quase completa de Israel na adoração de Baal. Elias invocou o Senhor em desespero (verso 3). Sozinho na crise em meio à igreja de Israel foi a experiência de cruz para Elias.
Só porque você não pode ver nenhum meio visível de encorajamento e apoio não significa que não haja um verdadeiro remanescente (verso 4). "Reservei para mim sete mil homens, que não dobraram os joelhos a Baal". Onde estavam esses sete mil quando Elias precisava deles? Evidentemente, eles não estavam dispostos a avançar no confronto no Monte Carmelo. Um homem, Elias, levou avivamento e reforma a Israel. Deve ser a cruz erguida para que os corações de Israel sejam tornados a Deus. E a menos que o próprio pregador experimentasse a cruz, sua mensagem teria sido infrutífera. Qualquer "eu" em Elias teria se adequado aos propósitos de Satanás, e silenciado a mensagem da cruz, por Elias.
O propósito da ilustração de Elias por Paulo e dos sete mil é enquadrar os gentios como o “remanescente segundo a eleição da graça” (vs. 5). A graça é o favor de Deus pelos mais desvalidos. A presciência de Deus elegeu os gentios para serem salvos em Cristo, tal como é anunciado nos escritos de Moisés e na experiência de Elias.
Se a graça de Deus fosse dada com base no mérito, então não seria graça. Mas o simples fato de que é livremente dada a todos, incluindo os gentios, estabelece o fato de que a graça é um presente (verso 6). Os gentios não buscavam a Deus, muito menos eram motivados a trabalhar pelo Seu favor, assim como os judeus que estavam buscando chamar a atenção de seu Pai.
Há uma cegueira escravizante na motivação egocêntrica de buscar Deus por uma recompensa de que Cristo se faz completamente bloqueado (vs. 7). "O que Israel buscava não o alcançou". Paulo declara com duro realismo que o problema de Israel é: Israel "busca". É a auto-motivação do velho concerto (*Êxodo 19:8 e 24:7).
O único milagre agora que poderia impedir o colapso completo e total da salvação dos judeus é ver algo que eles nunca viram antes (Rom. 11:11). O que Deus acredita que acontecerá para o judeu é que O verão como o Deus que os ama de maneira tão altruísta como demonstrado na cruz, assim como Ele ama os gentios e lhes dá salvação através do sacrifício de Jesus. Esse amor divino para os gentios provocará o ciúme de Seus (*filhos) israelitas.
Paulo está fora de si com a boa nova de graça muito mais abundante. Ele não pode conter-se (vs. 12). Os propósitos de salvação de Deus para todos os homens nunca são diminuídos pelo fracasso da missão judaica. Cristo quebrou o celeiro do tesouro das riquezas celestiais para a missão baseada nos gentios e haverá um efeito semelhante a um tsunami sobre os judeus.
Paulo pode apreciar o seu ofício apostólico de ser principalmente pelos gentios, mas os seus companheiros judeus nunca estão longe de seu coração (vs. 13). Paulo tem um ministério único para cobrir o fosso cultural que existe entre judeus e gentios. A missão impossível torna-se missão possível somente por elevar a cruz de Cristo, que une todos os povos.
Seria um sucesso de dois para um se a missão dos gentios de Paulo pudesse "incitar" os judeus à salvação. Se eles pudessem testemunhar a graça de Deus trabalhando na vida dos gentios, isso poderia chamar a sua atenção (vs. 14). A vergonha e a nudez que derivam da religiosidade judaica do velho concerto podem ser posta em claro contraste com a graça e o amor do iluminado novo concerto que está salvando os gentios.
Paulo está vivendo em tempos tumultuosos para a Igreja. Como ele pode entender a Igreja em perspectiva com a igreja do antigo Israel? Sua solução é a continuidade das Igrejas do Antigo e do Novo Testamento vistas como plano de Deus o tempo todo. A incredulidade judaica em Cristo frustrou aquela graça que não pode ser detida. Por sua escolha, por necessidade, o progresso do evangelho não deve ser prejudicado (vs. 15). O problema com a incredulidade judaica de Cristo é que resulta na separação de Deus e, finalmente, na morte.
Qual é o remédio para a morte espiritual? A resposta é encontrada na ilustração da boa oliveira. Cristo é a oliveira. Todo o que está ligado Àquele que é a Raiz (as azeitonas, a semente o botão, os galhos) é santo (vs. 16).
A Igreja do Antigo Testamento estava ligada a Cristo. No entanto, alguns dos seus ramos foram quebrados por causa da incredulidade em Cristo (vs. 17). Ao contrário da natureza, um ramo de "oliveira selvagem", os gentios, é enxertado na boa oliveira. De lá recebe "da raiz e da seiva da oliveira",  Cristo.
Paulo escreve aos gentios: Não zombem dos ramos quebrados (vs. 18). Gentios, vocês não são o tronco que suporta o peso da árvore. Cristo é a sua raiz. Os ramos quebrados foram removidos porque o Cultivador viu que estavam mortos. Os gentios podem percebê-lo como o propósito de Deus de abrir espaço para serem enxertados em Cristo (vs. 19).
A verdadeira razão pela qual os ramos morreram foi por incredulidade (vs. 20). A razão pela qual os gentios foram enxertados foi por causa da fé motivada pelo Ágape de Cristo. Não voltem à posição padrão de amor próprio, mas continuem em Ágape.
A lei da poda diz, se algo já não está crescendo, está morto, remova-o (vs. 21). Lembre-se da história. Não deixe que a incredulidade ultrapasse você. Não perca seu primeiro amor.
Deus sempre faz algo bom com uma situação ruim (vs. 22). Waggoner escreve: "O Senhor é o próprio Deus. Ele é amor. Ele nunca pode ser outro senão o que é, e, portanto, Ele é tão bom para uma pessoa como é para outra. Ele é igualmente bom para todos e apenas tão bom como Ele pode ser o tempo todo. Portanto, não é porque eles não foram atraídos pelo amor de Deus, que alguns são destruídos. É porque desprezaram esse amor. Tendo endurecido os seus corações contra o amor de Deus, e mais, quanto mais Ele manifestava o Seu amor para com eles, mais difícil eles se tornavam. É banal dizer que o mesmo sol que derrete a cera endurece a argila".2
Paulo descreve um reenxerto dos ramos mortos quando os judeus acreditarem na Raiz (vs. 23). O processo não natural de enxertia do ramo de uma oliveira selvagem em uma boa é um milagre da graça de Deus para os gentios (vs. 24). Do mesmo modo, o processo de reenxertia dos galhos mortos novamente para a boa oliveira é um milagre da graça de Deus. O projeto do enxerto dos gentios é para que "todo o Israel seja salvo" (vs. 26).
"Aí você tem toda a história. A chegada da plenitude dos gentios, o preenchimento do número de Israel, a conversão tanto dos judeus como dos gentios ... ‘assim, todo o Israel será salvo.' Como será que todo o Israel será salvo? - Na entrada dos gentios. Então, Israel estará cheio, e a cegueira desaparecerá. Cristo, o libertador, desviou a impiedade de Jacó, salvando os pecadores dentre os gentios e os pecadores dentre os judeus".3
O concerto de Deus é para todos. O perdão dos pecados e a justiça de Cristo para endireitar-nos contemplam a preparação para encontrá-Lo. "E este será o Meu concerto com eles, quando Eu tirar os seus pecados"  (v. 27).

--Paul E. Penno
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Notas finais:                                                    
1) Ellet Joseph Waggoner, "Christ the End of the Law,"  (Cristo o fim da lei) The Bible Echo, de 15 de fev. de 1892, pág. 87.
2) Ellet Joseph Waggoner, "Justice and Mercy," (Justiça e Misericórdia) The Present Truth, de 23 de fev. de 1893, pág . 54.
3) Ellet Joseph Waggoner, "The Fullness of the Gentiles," (A plenitude dos Gentios) The Present Truth, de 20 de março de 1902, pág. 180.
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Notas:                                                                
O vídeo desta lição do pastor Paulo Penno, em inglês, está na Internet  em: https://youtu.be/7QLBZJEkWmU

Você pode se inscrever para receber a lição em inglês solicitando-o no site sabbathschooltoday@1888message.org.
Também esta lição, em inglês, está na Internet em: http://1888message.org/sst.htm  

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Biografia do autor, Pastor Paulo E. Penno Jr:
Paulo Penno foi pastor evangelista da igreja adventista na cidade de Hayward, na Califórnia, EUA, da Associação Norte Californiana da IASD, localizada no endereço 26400, Gading Road, Hayward, Telefone: 001 XX (510) 782-3422. Foi ordenado ao ministério há 42 anos e jubilado em junho de 2016, Após o curso de teologia fez mestrado na Universidade de Andrews. Recentemente preparou uma Compreensiva Pesquisa dos Escritos de Ellen G. White. Recentemente também escreveu o livro “O Calvário no Sinai: A Lei e os Concertos na História da Igreja Adventista do 7º Dia.” (Este livro postamos, por inteiro, em Ágape Edições (agape-edicoes.blogspot.com) em 1º de agosto de 2017). Ao longo dos anos o Pr. Paulo Penno, escreveu muitos artigos sobre vários conceitos da mensagem de justificação pela fé segundo a serva do Senhor nos apresenta em livros como Caminho a Cristo, DTN, etc. O pai dele, Paul Penno foi também pastor da igreja adventista, assim nós usualmente escrevemos seu nome: Paul E. Penno Junior. Ele foi o principal orador do seminário “Elias, convertendo corações”, nos dias 6 e 7 de fevereiro de 2015, realizado na igreja adventista Valley Center Seventh-day Adventist Church localizada no endereço: 14919  Fruitvale Road, Valley Center, Califórnia.
    Atenção, asteriscos (*…) indicam acréscimos do tradutor. ­­­­­­­­­­­­­­­­­­
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Lição 11 — Os eleitos, por Lyndi Schwartz



Para 09 a 16 de novembro de 2017

Minha Bíblia, “Nova Versão King James, em Romanos 10, para os versos 1-13 tem o título "Israel tem o evangelho," e para os versos 14-21, "Israel rejeita o evangelho".
Paulo afirma, claramente, que o evangelho é o que Israel precisa. "Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu e também do grego" (Romanos 1:16). O versículo 1 deste capítulo, diz que o  evangelho fala de Jesus Cristo, o Filho de Deus. "Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem, mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus" (1ª Coríntios 1:18).
Assim, o evangelho de que Israel necessita e que diz respeito a Jesus Cristo é a mensagem da cruz. Esta simples, mas profunda e multifacetada definição é, para Paulo e para nós, o fundamento da nossa experiência. É eficaz e suficiente para início e manutenção da vida cristã. Ela impede a apostasia descrita em Romanos 11. "Visto como, na sabedoria de Deus, o mundo não conheceu a Deus pela Sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregação. Porque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria, mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus, e loucura para os gregos, mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus. Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens, e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens. ... Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes" (1ª Coríntios 1:21-25 e 27). Louvado seja Deus!
Paulo nos diz em Romanos 10:20, 21: "Fui achado pelos que não Me buscavam, fui manifestado aos que por Mim não perguntavam. Mas, [é com tristeza que] para Israel diz: todo o dia Eu estendi as Minhas mãos a um povo rebelde e contradizente."1 O desejo do coração de Paulo, de acordo com o versículo 1, é que Israel reagisse e fosse salvo. Então, no versículo 2, diz ele, "Porque lhes dou testemunho de que têm zelo por Deus, mas não com entendimento." Paulo disse ainda que antes de sua conversão, ele tinha um zelo semelhante, assim ele entende o problema de Israel.
Qual é o “zelo de Deus, mas não com entendimento" que Paulo tinha originalmente, e agora Israel também tem, e para o qual o evangelho é o remédio? O versículo 3 responde: "Porquanto, não conhecendo a justiça de Deus, e procurando estabelecer a sua própria justiça não se sujeitaram à justiça de Deus." Resumindo a resposta à nossa pergunta: "... não se sujeitaram à justiça de Deus".
Este erro, que diz respeito a Jesus Cristo, atinge a base do evangelho de Deus,. A justiça de Deus se manifestou na fé de Jesus Cristo, Romanos 3:21 e 22. Esta linguagem legal fala da justiça e misericórdia de Deus que Lhe permite ser justo e também justificador daquele que tem fé em Cristo, Romanos 3:26. Tudo isso está envolto na mensagem da cruz. Deus enviou Seu Filho como um sacrifício pelos pecados do mundo. Nós nos rebelamos e recusamos crer (Romanos 3:3), mas Jesus permaneceu fiel ao concerto entre Ele mesmo e o Seu Pai. A fé de Jesus, demonstrada pelo seu “ato justo", satisfez os requisitos da lei e justifica o mundo, pelo que "muitos serão feitos justos" (Romanos 5:19).
A fé divina de Jesus — confirma o amor inquebrantável de Deus. "Deus prova o Seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores" (Romanos 5:8). Jesus é a garantia de Deus que torna a fé humana possível. Portanto, Jesus torna a justiça possível.
O zelo que não é "de acordo com o conhecimento" falha em reconhecer a justiça de Deus, como manifestada na fé de Jesus. Falha em ver o “ato justo" do amor divino por todos, que torna a nossa resposta de fé possível. Este é o ponto de ignorância de Israel. Paulo quer que Israel saiba que a ênfase é sobre o que Deus fez através de Jesus Cristo. Pela fé, Jesus foi “obediente até à morte, e morte de cruz" (Filipenses 2:8). Através da ressurreição, Cristo constituiu o início de uma nova humanidade (Romanos, capítulos 5 e 6). Deus tem "predestinado” esta nova humanidade a ser "conformes à imagem de Seu Filho" (Romanos 8:29). Porque esta manifestação teve lugar "sem a lei" (*Romanos 3:21) através da ação de Cristo, a nova humanidade inclui judeus e gentios. Ele se tornou um "ministro da circuncisão por causa da verdade de Deus, para que se confirmasse as promessas feitas aos pais, e para que os gentios glorifiquem a Deus pela Sua misericórdia, como está escrito ... Alegrai-vos, gentios, com o Seu povo," (Romanos 15: 8 a 10). Romanos 10:4 diz: "Porque o fim da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê".
No livro, Carta aos Romanos, Waggoner, à página 164, nos dá esta jóia: “Vimos que o fim ou o objeto da lei é a justiça que ela requer ... a lei de Deus é a justiça de Deus. Mas essa justiça é a vida real do próprio Deus e as palavras da lei são a sombra dEle. Esta vida é encontrada somente em Cristo, porque só Ele declara a justiça de Deus (Romanos 3:24, 25). Sua vida é a lei de Deus, porque Deus estava nEle. Aquilo que os judeus tinham apenas na forma é encontrado de fato somente em Cristo. NEle, o fim da lei é encontrado. O evangelho é uma poderosa boa nova, e que produz uma vida de fé transformadora ao nós começamos a compreendê-lo. A fé vem pelo ouvir a boa nova. Assim, Paulo diz: "Quão formosos os pés dos que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas" (Romanos 10:15).
E se nós não obedecermos ao evangelho? Será que Deus nos desamparará? "Deus não rejeitou o Seu povo que antes conheceu" (Romanos 11:2). "O Senhor, por causa do Seu grande nome, não desamparará o Seu povo, porque aprouve ao Senhor fazer-vos o Seu povo" (1º Samuel 12:22). "Eis que nas palmas das Minhas mãos Eu te gravei, os teus muros estão continuamente diante de Mim" (Isaías 49:16). Louvado seja Deus! "Os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento" (Romanos 11:29).
Ao analisarmos a maravilhosa cruz este sábado, oro para que possamos dizer com Paulo: "E, na verdade, tenho também por perda todas as coisas, pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escória, para que possa ganhar a Cristo e ser achado nEle, não tendo a minha justiça que vem da lei, mas que vem pela fé em Cristo, a saber, a justiça que vem de Deus pela fé" (Filipenses 3: 8 e 9).
Que possamos ter um zelo por Deus, que é de acordo com o verdadeiro conhecimento. Amém

--Lyndi Schwartz

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A irmã Linda Schwartz, e seu marido Brian, são médicos adventistas do Hospital adventista da cidade de Kettering, no estado americano de Ohio. Ambos são membros ativos da segunda maior igreja adventista daquele estado, localizada no nº 3939 da Rodovia Stonebridge, naquela cidade. Tive o privilégio de assistir a diferentes congressos em que os dois foram oradores ocasionais, mas estes congressos eram uma fonte de convivência e relacionamento entre nós. Ademais de passagem por sua cidade tive a honra de ser hospede deles. Em todas as ocasiões, sem exceção, pude testemunhar da consagração deste jovem casal.

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Nota do tradutor:
1) Em Rom. 10: 20 e 21 Paulo está citando Isaias 65: 1 e 2.
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Lição 11 — Os eleitos, por Craig Barnes



Para 09 a 16 de novembro de 2017

Deus nos deu "a justiça que é pela fé" (Rom 10:6) para todos. Na verdade, “A palavra está junto de ti", ou seja, "a palavra da fé" (v. 8). Justificação pela fé foi dada a cada homem, “a medida da fé que Deus repartiu a cada um" (Rom. 12:3). A conclusão lógica é que quando alguém fixa sua fé em Cristo, escolhendo crer, Deus pode habitar no crente pelo poder do Espírito Santo, efetuando uma mudança de mente, Filipenses 2:5, dispensando a justiça por Ele “preparada” previamente (*"antes ordenada", KJV), na experiência do crente (Efésios 2,10). É por isso que, em Romanos 10:4, ele diz que Cristo é o cumprimento da lei. Jesus, na mesma carne humana caída, pecaminosa, que todos nós temos, viveu uma vida perfeita, cumprindo assim a lei em Si mesmo como uma herança para a raça humana, guardada em expectativa para cada membro individualmente. Quando dizemos "sim" para Ele, Ele pode cumprir essa lei em você e em mim — na nossa experiência. Esta não é uma oferta — é uma promessa, um dom. Reivindique essa promessa. Pegue a Deus pela Sua Palavra. Ele gosta quando você faz isso. 
Na bíblia, Deus é dito fazer o que Ele não impede. Por exemplo, em Êxodo 7 e 8, onde se diz que Deus endureceu o coração de Faraó, ele também diz que Faraó endureceu seu próprio coração. Deus não impediu que o Ffaraó endurecesse seu coração, embora Ele pudesse tê-lo feito, mas Cristo morreu para que todos pudessem ter o poder de escolha. Faraó tinha o poder de escolher, e ele escolheu, de livre e espontânea vontade, endurecer o coração. E, mais tarde na história, o próprio Israel, por vontade própria, optou por dormir (*:Deus lhes deu espírito de profundo sono, olhos para não verem, e ouvidos para não ouvirem, até ao dia de hoje") (Rom. 11:08). Nós também temos o poder de escolha. Não vamos endurecer nossos corações. Permitamos que Deus tenha controle dos nossos pensamentos, para que possamos participar da natureza divina por meio de Sua promessa (Filipenses 2:5; 2ª Pedro 1:4). Entretanto, não se deve culpar a Deus; a Bíblia diz que Deus faz algo que, superficialmente, parece algo ruim. A Bíblia está, simplesmente, usando uma figura de linguagem.
Jesus Cristo é a raiz e o tronco da Videira viva (a oliveira). Nós somos as varas (João 15:1-5). Os ramos originais (naturais) eram a linhagem de Israel. Corporativamente, esses ramos foram cortados (no apedrejamento de Estêvão), e, depois, os gentios começaram a ser enxertados. Se a queda de Israel resultou no enriquecimento do mundo, e a diminuição dos israelitas o enriquecimento dos gentios, pense o que vai acontecer quando eles aceitarem a verdade! (Rom. 11:12). Se alguns de Israel (vendo a alegria que você tem em Cristo) devem ser enxertados com você — isto seria como a vida para os mortos (vs. 15). E, portanto, Romanos 11:20-21 faz sentido, "... pela sua incredulidade foram quebrados, e tu estás em pé pela fé. Então não te ensoberbeças, mas teme. Porque, se Deus não poupou os ramos naturais, teme que não te poupe a ti também". Nenhum de nós tem qualquer motivo para se vangloriar, pois todos nada somos sem Cristo. “Não há diferença entre judeu e grego” (Rom. 10:12). Isto é porque todos nós podemos ser conjuntamente enxertados na mesma Vinha (a boa oliveira), estando juntos através da fé em Jesus Cristo, e participando em conjunto das bênçãos do Israel espiritual.
É dessa maneira que todo o Israel será salvo, Romanos 11:26. "E, se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão, e herdeiros conforme a promessa" (Gálatas 3:29). Todos os crentes em Cristo são tidos como cidadãos do Israel espiritual, a descendência de Abraão. A plenitude dos gentios, a plenitude de Israel ("vencedor"), o recebimento da plenitude da herança, tanto de Cristo como do Israel espiritual será totalmente realizado em conjunto com a segunda vinda de Cristo.
E. J. Waggoner, um dos mensageiros de 1888, tem isto a dizer sobre a forma como todo o Israel será salvo:
"Em Romanos 11 o apóstolo fortemente ilustra a maneira em que as promessas feitas a Israel poderiam ser cumpridas, apesar de todos os descendentes literais de Jacó devessem perder o direito à herança. Nos versos 1 e 2 ele declara que Deus não rejeitou o Seu povo. Isto poderia nos levar a supor que o Israel literal ainda são o povo escolhido de Deus, se ele não dissesse, no versículo 5, “que ficou um remanescente segundo a eleição da graça." Então ele representa Israel por uma oliveira. Alguns dos ramos foram cortados, e os gentios, uma oliveira silvestre, foram enxertados. Este enxerto é contrário à natureza, pois os enxertos participam da raiz e da seiva da oliveira mansa em que são enxertados, e produzem o mesmo tipo de fruto. Ele adverte àqueles que são, assim, enxertados, a não se orgulharem, pois eles são mantidos de pé apenas pela fé, e que, como os ramos naturais foram quebrados por causa da incredulidade, de mesmo modo podem igualmente ser removidos. Os judeus, os ramos naturais, podem tornar-se parte da árvore, mas se o fizerem, não será como os ramos originais, mas como enxertos espirituais. Assim, os filhos de Israel são apenas um povo espiritual, — aqueles que são de Cristo, — "e assim todo o Israel será salvo" (Rom. 11:26) ( “O Verdadeiro Israel", publicado na revista A Verdade Presente, de 5 de julho de 1888).
"Eis que a sua alma está orgulhosa, não é reta nele, mas o justo pela sua fé viverá" (Habacuque 2:4). Se a salvação fosse apenas uma oferta, ainda haverá algo para fazermos — e para nós nos vangloriarmos. Mas salvação é um dom (Romanos 5:18). Não há nada de que nós possamos nos orgulhar ou nos exaltar.
Quando qualquer um de nós escolhe crer, a justiça de Cristo, que é dada a todos os homens, torna-se justiça compartilhada em nossa experiência individual. A justificação pela fé em Cristo é o coração contrito1 recebendo a expiação. A cruz de Cristo reconcilia o pecador a Deus e o leva à harmonia com os mandamentos de Deus. Em comunhão com Cristo, "o homem que fizer estas coisas viverá por elas" (Rom. 10:5).
"Porque, o que dizem as Escrituras? Abraão creu em Deus, e isto lhe foi imputado como justiça" (Rom. 4:1-3). O que foi que foi imputado como justiça a Abraão? E creu ele em Deus. Quando Deus falou algo, Abraão creu. Ele disse: 'isso é verdade." 'E creu ele no Senhor, e Ele considerou (*ou creditou) a ele isto [sua fé] como justiça" (Gên. 15:6).
 (*Pregando à congregação da Associação Geral, no ano de 1893, conforme registrado no Boletim Diário daquela assembléia, à pág. 378, o pastor AlonzoT. Jones pergunta à audiência:)
"Agora, você acredita que Abraão se tornou justo apenas dessa maneira? (A congregação respondeu: ‘Sim’]. Fale honestamente, você crê? (Congregação: ‘Sim Senhor’].  ... Você sabe se foi uma simples transação como essa? ... Suponha que o Senhor te chame e a mim esta noite. Não, Ele pode fazê-lo sem nos chamar para fora. Ele chamou Abraão para fora da tenda para mostrar-lhe as estrelas, mas Ele pode nos mostrar os pecados, sem nos chamar ao ar livre.
"Tem Ele te mostrado um grande número de pecados? [Congregação: ‘Sim’]. Agora Ele diz: se você é capaz de enumerá-las, ‘eles se tornarão brancos como a neve.’ O que você acha? [Congregação: ‘Amem’). Então, o que o Senhor diz? [Congregação: ‘Você é justo.’] É você justo? [uma voz: ‘Sim’]. As pessoas tornam-se justaos tão fácil assim? É como uma transação simples como essa? [Congregação: ‘Sim,’] Amém. Graças ao Senhor!” (pág. 378)
"A única coisa que pode mantê-lo e a mim fora do reino de Deus é dizermos ao Senhor que Ele está mentindo" (ibidem, pág. 379).

Craig Barnes

O irmão Craig Barnes tem ministrado séries de palestras sobre Justiça pela Fé em nossas igrejas, em Nashville, estado de Tennessee, EUA. Ele é capelão e co-regente, juntamente com sua esposa Joyce Barnes, do LAR REFÚGIO PRIMAVERIL na sua cidade. Este lar é para pessoas com disfunções mentais, mas o irmão Barnes tem pregado o evangelho a eles, e se regozija na simplicidade das verdades do evangelho que torna possível aos internos, assim como às crianças, captarem as boas novas.

 
Tradução e acréscimos, marcados com asteriscos, de João Soares da Silveira
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Notas do tradutor:
1) Teologicamente contrição “é uma dor profunda pelas ofensas feitas a Deus, a qual procede mais do amor e da gratidão para com o Criador que do temor do castigo” (Dicionário Caldas Aulete). “Deus é apto para dar a cada pessoa um ‘coração de carne,’ um ‘novo coração,’ Ezequiel 11:19; 18:31, indicando uma completa mudança de atitudes, desejos e ambições, 2ª Cor. 5:17” (Dicionário Bíblico Adventista, vol. 8 da série SDABC, Review & Herald, Washington D.C., 1979, pág. 467). 
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