Lição 9—Satanás e seus aliados, por Paulo Penno

Para 24 de fevereiro a 2 de março de 2019

Cento e cinquenta anos atrás, um pequeno grupo de estudantes da Bíblia descobriu o que é conhecido como “a mensagem do terceiro anjo”. Das profecias de Daniel e Apocalipse, entenderam que o papado deveria se elevar em poder, sua “ferida mortal” de 1798 seria curada, e todo o mundo deveria se admirar da besta (Apocalipse 13). Eles viram que chegaria a hora em que o papado ditaria aos Estados Unidos da América o que fazer, e que esta república se uniria no culto da besta e diria ao mundo que “fizessem uma imagem à besta, que recebera a ferida da espada, e vivia” (Apo. 13:14).

Naquela época, no início da década de 1800, os Estados Unidos eram uma nação esmagadoramente protestante. Hoje, a mídia americana repetidamente chama o papa de “vigário de Cristo”, “Sua santidade” e “o santo Padre”, que é um notável cumprimento dos entendimentos que os pioneiros adventistas derivaram do seu estudo das Escrituras. É singular e digno de grande admiração—o enorme prestígio que o papado desfruta atualmente.

No entanto, destacados descendentes desses pioneiros adventistas hoje ridicularizam o entendimento dos pioneiros da profecia, dizendo-nos que não importa em que doutrina creiamos, o mais importante de tudo é “um relacionamento com Jesus”. A questão é: qual Jesus? Aquele em que o papa é o vigário? Ou Aquele que está ministrando no segundo compartimento do santuário celestial no Dia cósmico da Expiação, preparando um povo para ficar de pé quando a marca da besta for aplicada?

"Que diferença (*isso) significa para mim na minha vida?" pergunte a milhões de pessoas sinceras que simplesmente querem seguir Jesus e crer Nele. "Devemos acreditar que a salvação é pela graça somente pela fé? Ou é pela fé mais por nossos próprios esforços?" A diferença parece trivial? Mas pense de novo!

“Que diferença (*isso) significa para mim na minha vida?” pergunte a milhões de pessoas sinceras que simplesmente querem seguir Jesus e crer Nele. “Devemos acreditar que a salvação é pela graça somente pela fé? Ou é pela fé mais nossos próprios esforços?” A diferença parece trivial? Pense de novo!

Em última análise, quando a fumaça se dissipar, significará a diferença entre aceitar o selo de Deus ou aceitar a marca da besta (Apo. 7:1-4; 13:11-18; 15:2-4). É um ou outro, muito sério!

O apóstolo Paulo não turvou as águas do cristianismo; ele esclareceu poderosamente o evangelho. E os mensageiros de 1888 viram o que Paulo estava ensinando. Paulo ensinou que a justificação pela fé é uma experiência de total reconciliação do coração com Deus (Rom. 3:23-31; 5:11). E se o seu coração (que por natureza é “inimizade contra Deus”, Rom. 8:7) for reconciliado com Deus, será ao mesmo tempo reconciliado com a Sua santa lei. E se o seu coração está verdadeiramente reconciliado com a santa lei de Deus, você obedecerá essa lei—de bom grado, voluntariamente. Em outras palavras, haverá uma mudança de vida.

A questão final que o Livro do Apocalipse diz que polarizará a humanidade será a da verdade versus falsidade—o selo de Deus versus a marca da besta. E hoje, todos os problemas que você e eu enfrentaremos estão relacionados àquele final: estamos procurando, aceitando, acolhendo a verdade?

O papa defende a santidade do domingo, empregando a razão e a lógica habilmente declaradas (ou ilógicas) para apoiar a ideia de que o domingo é agora o verdadeiro sábado de Deus. Ele argumenta que o sétimo dia era o sábado do “antigo concerto”, e o domingo é o sábado do “novo concerto”. Assim, a doutrina bíblica dos dois concertos é agora vista como parte integrante da questão final da marca da besta versus o selo de Deus.

O que se pensava ser uma pequena disputa teológica acaba sendo uma questão de tremenda importância. A mensagem de 1888 aponta para o problema. Os dois concertos não são questões de tempo ou dispensação; eles são eternos. Havia algumas pessoas nos tempos do Antigo Testamento que viviam sob o verdadeiro novo concerto; Há pessoas que vivem hoje que ainda estão em escravidão ao velho concerto. Onde você está, depende da sua compreensão e da sua crença na “verdade do evangelho” (Gál. 2:5, 14), ou da sua disposição em crer na verdade, ou seja, na falsidade de uma falsificação ou no que Paulo disse ser “outro evangelho” (Gál. 1:6, 7). Um levará ao selo de Deus, o outro à marca da besta. E quando esta verdade é entendida como a luz do sol, um povo será preparado para a segunda vinda de Cristo.

É hora de parar de vacilar entre duas opiniões. Se Baal for Deus, siga-o, como Elias disse; mas se o Cristo da mensagem do terceiro anjo é Deus, vamos segui-lo por todo o caminho. E isso significa crer e aceitar “a mensagem do terceiro anjo em verdade”, que é a mensagem da justiça de Cristo que ainda deve iluminar a Terra com glória.

—Paul E. Penno

            Notas:                                                  

No vídeo deste tema desta semana você pode ver e ouvir o pastor Paul Penno https://youtu.be/6at3kBtdXV8

Esta lição em inglês está na internet no sitio: http://1888message.org/sst.htm

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Biografia do autor, Pastor Paulo E. Penno Jr:

Paulo Penno foi pastor evangelista da igreja adventista na cidade de Hayward, na Califórnia, EUA, da Associação Norte Californiana da IASD, localizada no endereço 26400, Gading Road, Hayward, Telefone: 001 XX (510) 782-3422. Foi ordenado ao ministério há 42 anos e jubilado em junho de 2016, Após o curso de teologia fez mestrado na Universidade de Andrews. Recentemente preparou uma Compreensiva Pesquisa dos Escritos de Ellen G. White. Recentemente também escreveu o livro “O Calvário no Sinai: A Lei e os Concertos na História da Igreja Adventista do 7º Dia.” (Este livro postamos, por inteiro, no nosso blog Ágape Edições (agape-edicoes.blogspot.com.br) em 1º de agosto de 2017). Ao longo dos anos o Pr. Paulo Penno, escreveu muitos artigos sobre vários conceitos da mensagem de justificação pela fé segundo a serva do Senhor nos apresenta em livros como Caminho a Cristo, DTN, etc. O pai dele, Paul Penno foi também pastor da igreja adventista, assim nós usualmente escrevemos seu nome: Paul E. Penno Junior. Ele foi o principal orador do seminário “Elias, convertendo corações”, nos dias 6 e 7 de fevereiro de 2015, realizado na igreja adventista Valley Center Seventh-day Adventist Church localizada no endereço: 14919  Fruitvale Road, Valley Center, Califórnia.

  

    Atenção, asteriscos (*…) indicam acréscimos do tradutor.

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Lição 8—Satanás , um inimigo derrotado, por—Paul E. Penno

Para 16 a 22 de fevereiro de 2019

O título desta lição, “Satanás, um inimigo derrotado”, quase faz parecer que o Grande Conflito foi encerrado na cruz. Mas, claro, o “trimestrário” não nos deixa lá. Dá “esperança” e segurança, sem qualquer pensamento à necessidade de Cristo de reconciliar Sua alienada Noiva Remanescente a Si mesmo—A Expiação—o coração da mensagem de 1888. Em muitos quadrantes da Igreja, o remanescente não é mais um tema especial. É apenas um apêndice “remanescente” da nossa curiosa história do século XIX.

Existem muitas religiões no mundo. Apenas uma afirma ter relevância para o mundo inteiro e incorpora uma compulsão intrínseca de sua proclamação ao mundo: “Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unigênito” (João 3:16). “Este é realmente . . . o Salvador do mundo” (João 4:42). “O pão de Deus é aquele que dá vida ao mundo”; “o pão que Eu darei é a Minha carne, que Eu darei pela vida do mundo” (João 6:33, 51). “Não há outro nome debaixo do céu dado entre os homens, pelo qual devemos ser salvos” (Atos 4:12). “Não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu e também do grego” (Rom. 1:16). “Deus nosso Salvador . . . terá todos os homens para serem salvos e para chegar ao conhecimento da verdade” (1 Tim. 2: 3, 4). Ele “é o Salvador de todos os homens, especialmente daqueles que creem” (1ª Tim. 4:10). “Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo” (1ª João 2: 2). “O evangelho eterno a pregar aos que habitam na terra e a toda nação, e tribo, e língua e povo” (Apo. 14: 6).

Suponha que alguma denominação cristã afirme ser a única Igreja verdadeira descrita na Bíblia: seria tal afirmação necessariamente arrogante? Não há uma única Igreja verdadeira na Terra? E suponha que em algum lugar da Terra uma verdadeira Igreja satisfaça os critérios doutrinários da Bíblia, mas ela é tão atormentada por confusão interna e apostasia e retrocesso que não pode fazer nenhuma afirmação confiável perante o mundo, isso significa que ela nunca será curada e purificada?

O ensino bíblico pode parecer atualmente impraticável, mas isso não significa que é inatingível, dada a liderança e ministério do Espírito Santo de Deus, ademais que há pelo menos algumas pessoas na Terra que são honestas de coração, que responderão à Sua liderança. Se a última afirmação não é verdade, então deve ser óbvio que Cristo morreu por nada!

Existe tal corpo remanescente que o Noivo Celestial pode atrair para Si mesmo? A mensagem de 1888 centra-se na obra do Dia do Período final dos tempos, de Cristo, nosso Sumo Sacerdote, que realiza essa união com Sua noiva. A Escritura fala de “um só corpo e um só Espírito . . . um só Senhor, uma só fé, um só batismo” (Efé. 4: 4, 5). Fala de um povo que “guarda os mandamentos de Deus e a fé de Jesus” (Apo. 14:12), uma “semente remanescente” que surge após séculos da Idade das Trevas como os que distinguem “guardar os mandamentos” de Deus, e [que] tem o testemunho de Jesus” (Apo. 12:17). Eles são distintos de “Babilônia”, um falso sistema de adoração que enganará “todos os que habitam sobre a Terra”, exceto aqueles “cujos nomes estão escritos no livro da vida do Cordeiro” (Apo. 13: 8). Eles testemunharão à Terra e ao céu que é possível que um “corpo” corporativo e organizado de crentes em Cristo “siga o Cordeiro aonde quer que vá”, que se mostre diante do universo como um corpo corporativo “em cuja boca não se encontra engano, porque estão sem culpa diante do trono de Deus” (Apo. 14: 4, 5). Estes acabarão por ser o cumprimento da visão de Paulo de uma “Igreja gloriosa, não tendo mancha, ou ruga, ou qualquer coisa semelhante, mas . . . santa e sem defeito” (Efé.5:27). Com toda honestidade, é preciso admitir que não existe tal “Igreja imaculada” na Terra hoje, mas se a Bíblia é verdadeira, algum dia haverá.

O que conseguirá essa transformação? Há uma sugestão em Efé.5:2: a proclamação de Àgape, que resultará na experiência da justificação pela fé (Rom. 5:8-11). Se tal “Igreja” é reconciliada com Deus, ela também será reconciliada com a santa lei de Deus.

Deus confiou a Seu povo na Terra, o Seu “remanescente” de Apo. 12:17 e 14:12, o trabalho de proclamar a “mensagem de selamento”. Se eles forem fiéis em proclamar “o evangelho eterno” de modo que a mensagem possa preparar um povo para a trasladação, então o Senhor diz que fará a Sua parte e “conterá” ou restringirá aqueles terríveis “quatro ventos” de guerra. A verdade “seladora” não é uma mensagem diluída emprestada de Babilônia, mas o evangelho autêntico que Paulo diz ser “o poder de Deus para a salvação”, a mensagem da justiça de Cristo (Rom. 1:16).

Daniel e Apocalipse claramente ensinam que a hora deste grande Dia da Expiação é agora. “O que é esse grande ‘Dia da Expiação’ quando Deus pede um arrependimento especial de Seu povo?” É o seu trabalho final no Santíssimo Compartimento do santuário celestial. O próprio Cristo, como grande Sumo Sacerdote em Seu santuário, é totalmente dedicado a dar um fim ao pecado e ao sofrimento neste planeta. Não somos chamados a entender, a ter plena simpatia por ele?

O Dia da cósmica Expiação é exatamente o que o Seu nome diz—o Dia da reconciliação final (“expiação” significa um-com-um). Não é uma ideia difícil de entender.

É quando o coração alienado da humanidade finalmente se faz totalmente reconciliado com Deus e Sua santa lei. Não que todo ser humano se submeta a este trabalho de “um-com-um”; muitos recusarão o seu amargo fim. Mas o Senhor conseguirá conquistar um “remanescente” para a plena unidade consigo mesmo.

Eles vão demonstrar o que “todos os homens” poderiam experimentar se quisessem. Este “remanescente” finalmente apreciará plenamente a Cristo pelo que Ele é. Eles “crescerão” da imaturidade de “filhos” “até a medida da estatura da plenitude de Cristo”, “falando a verdade em amor [Ágape]” (Efé. 4:13-15). Assim, como seus pares, em princípio, eles “julgarão” toda a humanidade.

Opostos e ridicularizados, vão “seguir o Cordeiro [o Cristo crucificado] para onde quer que vá. . . . Na sua boca não se achou engano; porque estão sem culpa diante do trono de Deus” (Apo. 14:1-5). Isso geralmente é considerado um sonho impossível. Mas se isso não acontecer, Cristo ficará para sempre envergonhado e desacreditado. Ele morreu especificamente para atingir esse objetivo.

Mas esse “remanescente” nunca será consciente de que honram a Cristo. Quanto mais semelhantes a Ele crescem para serem santificados pelo Espírito, mais indignos se sentirão. No julgamento final, não assumirão que Cristo os está convidando: “Vinde, banditos de Meu Pai”. Eles vão olhar em volta, esperando que Ele chame outros, não eles mesmos (ver Mat. 25:31-40).

Totalmente em um com Ele, um grupo “vencerá mesmo como [Ele] venceu” (Apo. 3:21). Sua Noiva terá “se preparado” para “o casamento do Cordeiro” (Apo. 19:1-8). Finalmente é o seu triunfo!

Então finalmente o sacrifício de Cristo terá sido plenamente vindicado—Ele glorificado, não eles.

—Paul E. Penno

            Notas:                                                   Notes:

No vídeo deste tema desta semana você pode ver e ouvir o pastor Paul Penno https://youtu.be/BxrDK5anYW8

^{Pastor Paul Penno's video of this lesson is on the Internet at:} https://youtu.be/BxrDK5anYW8

Esta lição em inglês está na internet no sitio: http://1888message.org/sst.htm

"Sabbath School Today" is on the Internet at: http://1888message.org/sst.htm

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Biografia do autor, Pastor Paulo E. Penno Jr:

Paulo Penno foi pastor evangelista da igreja adventista na cidade de Hayward, na Califórnia, EUA, da Associação Norte Californiana da IASD, localizada no endereço 26400, Gading Road, Hayward, Telefone: 001 XX (510) 782-3422. Foi ordenado ao ministério há 42 anos e jubilado em junho de 2016, Após o curso de teologia fez mestrado na Universidade de Andrews. Recentemente preparou uma Compreensiva Pesquisa dos Escritos de Ellen G. White. Recentemente também escreveu o livro “O Calvário no Sinai: A Lei e os Concertos na História da Igreja Adventista do 7º Dia.” (Este livro postamos, por inteiro, no nosso blog Ágape Edições (agape-edicoes.blogspot.com.br) em 1º de agosto de 2017). Ao longo dos anos o Pr. Paulo Penno, escreveu muitos artigos sobre vários conceitos da mensagem de justificação pela fé segundo a serva do Senhor nos apresenta em livros como Caminho a Cristo, DTN, etc. O pai dele, Paul Penno foi também pastor da igreja adventista, assim nós usualmente escrevemos seu nome: Paul E. Penno Junior. Ele foi o principal orador do seminário “Elias, convertendo corações”, nos dias 6 e 7 de fevereiro de 2015, realizado na igreja adventista Valley Center Seventh-day Adventist Church localizada no endereço: 14919  Fruitvale Road, Valley Center, Califórnia.

  

    Atenção, asteriscos (*…) indicam acréscimos do tradutor.

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Lição 7—As sete trombetas, por Robert Wieland

Para 9 a 16 de fevereiro de 2019

A mensagem de 1888 e sua história têm uma relação direta com a verdade das sete trombetas de Apocalipse 8-11. Ellen White identificou claramente a mensagem de 1888 como “o começo” do alto clamor de Apocalipse 18 e o início também da chuva serôdia:

 “O tempo do teste está exatamente sobre nós, pois o alto clamor do terceiro anjo já começou na revelação da justiça de Cristo, o Redentor que perdoa o pecado. Este é o começo da luz do anjo cuja glória encherá a Terra inteira [Apocalipse 18:1-4]”.¹

 “[Se tivesse sido aceita] então a luz forte e clara daquele outro anjo que desceu do céu tendo grande poder, teria enchido a Terra com sua glória. . . . A própria mensagem que Deus quis que saísse da Assembleia de Minneapolis”.²

“[Foram] aguaceiros da chuva serôdia do céu”.³

As sete trombetas ocupam quatro capítulos do Apocalipse—quase um quinto do livro. Sabemos que Apocalipse 2 e 3 descrevem a verdadeira Igreja de Deus ao longo de sete períodos da história mundial, desde o tempo dos apóstolos até o fim do mundo. É a história do verdadeiro povo de Deus em relação a Ele:

“Os nomes das sete igrejas são simbólicos da Igreja em diferentes períodos da Era Cristã. O número 7 indica completude, e é simbólico do fato de que as mensagens se estendem até o fim dos tempos, enquanto os símbolos usados ​​revelam a condição da Igreja em diferentes períodos da história do mundo”.⁴

Da mesma forma, o capítulo 6 de Apocalipse descreve os sete selos, que também abrangem “diferentes períodos da história do mundo” “até o fim dos tempos”, descrevendo o verdadeiro povo de Deus em relação ao mundo:

Depois vem um interlúdio durante o qual uma grande tempestade final do mundo ameaça desabar continuamente, mas é mantida sob controle por “quatro anjos” que “retêm” os ventos. Durante esse tempo, Deus “sela” o Seu povo para estar pronto para a segunda vinda (capítulo 7): A sétima trombeta é o fim do mundo e o “silêncio no céu”. Mais uma vez, o ciclo da história mundial se completa.

Quatro capítulos inteiros se dedicam novamente à história do mundo! As sete trombetas descrevem os eventos mundiais relacionados à verdadeira Igreja de Deus. Essa é a opinião que os adventistas do sétimo dia têm admitido desde a época dos primeiros pioneiros, durante todas as décadas do ministério de Ellen White. Ela nunca disse uma palavra para depreciar os entendimentos proféticos daqueles pioneiros ou líderes da Igreja na era de 1888. Não havia nada errado com seus principais entendimentos proféticos; o problema deles era entender mal a mensagem da justiça de Cristo. As sete trombetas são os sete principais períodos da história mundial desde a época de Cristo e incluem:

1) O ministério sumo sacerdotal de Cristo para o mundo (8:2-5).

2) A queda abismal da civilização mundial que prevaleceu no tempo de Cristo (8:6-13).

3) A ascensão do Islã como um protesto contra a apostasia e as razões de sua filosofia que

 abala o mundo (9:1-21).

4) A ascensão do Grande Movimento do Segundo Advento e seu impacto no mundo, incluindo

 a história do Grande Desapontamento de 1844 (capítulo 10).

5) O fim da perseguição dos santos durante a Idade das Trevas (11:1-3).

6) O cuidado de Deus por Seu povo e seu sustento na perseguição (11:4-6).

7) A Revolução Francesa e os primórdios do comunismo mundial (11:4-7).

8) A perseguição do povo de Deus na França e o regozijo papal sobre isso (11:9,10).

9) O crescimento e ministério das grandes Sociedades Bíblicas mundiais (11:11,12).

10) A história da Revolução Francesa (11:11).

11) A inauguração do ministério de Cristo no Compartimento Santíssimo (11:15-17).

12) O começo do último grande tempo angústia para o mundo (11:18).

13) A obra da expiação final de Cristo realizada no Compartimento Santíssimo (11:19).

É é aí que a mensagem de 1888 e sua história figuram proeminentemente no capítulo 10. É o evento que anuncia a conclusão da grande comissão evangélica que começou há muito tempo no Pentecostes: “Nos dias da voz do sétimo anjo, quando ele tocar a sua trombeta, se cumprirá o segredo de Deus, como Ele anunciou aos profetas, Seus servos” (10:7).

Quando o “sétimo” dos anjos que sopram as “sete trombetas” “começarem a soar”, a mensagem que Deus envia não será uma mensagem de obras, mas uma mensagem de fé. Não vai cerrar os punhos e triturar os dentes e se esforçar mais, mas será uma revelação da graça muito mais abundante de um Salvador completo, a quem devemos “contemplar”. Devemos estar “considerando a Cristo ... inteligentemente, assim como Ele é, [isto] transformará a pessoa num cristão perfeito, pois ‘por contemplarmos somos transformados’”⁵.

Alguns ridicularizam isso como a heresia do perfeccionismo, mas não é a perfeição da carne, e sim o crescimento em Cristo, pela fé Nele, até a perfeição de caráter, enquanto o povo de Deus ainda está em carne pecaminosa. Em outras palavras, será simplesmente vencer como Ele venceu, como o próprio Jesus diz: "Ao que vencer, lhe concederei que se assente comigo no Meu trono, assim como Eu venci" (Apo. 3:21). Será o viver na vida de Seu povo que caiu, de carne pecaminosa, Sua vida vencedora em nossa carne pecaminosa caída que Ele “assumiu”.

Há duas palavras gregas para justiça que descrevem essa maravilhosa ação de Cristo. Para o leitor que não vê “a mensagem do terceiro anjo em verdade” nesta passagem em Romanos, ajudará a tornar a distinção clara. A única mensagem de 1888 da justiça de Cristo é revelada no grego de Romanos, e uma vez que você a veja, irá lhe surpreender: “A justiça de Deus [dikaiosune] ... é pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem” (Rom. 3:22).

Agora observe o que acontece quando o povo de Deus “crê”—há uma segunda palavra grega usada desta vez: “O que era impossível à lei, visto  como estava enferma pela carne, Deus enviando o Seu próprio Filho em semelhança da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne, para que a justiça da lei [dikaiomata] se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito” (Rom. 8: 3 e 4).

Agora, finalmente, a dikaiosune (justiça de Cristo) é manifestada na vida daqueles que acreditam em quão boa é a Boa Nova, e agora é dikaiomata neles. Nós vemos isto novamente quando no final do sopro da sétima trombeta no Dia da Expiação, este processo abençoado de viver (pela fé) foi completado:

 “Ouvi como se fosse a voz de uma grande multidão, ... Alegremo-nos e regozijemo-nos, e honremos a Ele: porque as bodas do Cordeiro está vindo, e Sua esposa se aprontou. E foi concedido que ela fosse vestida de linho fino, limpo e branco: porque o linho fino é a justiça dos santos [dikaiomata]’” (Apo. 19:6-8).

Essa transição da “justiça de Cristo” (dikaiosune) para “a justiça dos santos” (dikaiomata) era o tema da mensagem de 1888 da justiça de Cristo durante todos esses anos, quando Ellen White ficou tão feliz em ouvir a mensagem. Ela nunca antes a ouvira proclamada publicamente. Foi para dizer isto que o sétimo anjo tocou a sua trombeta: “Nos dias da voz do sétimo anjo, quando tocar a sua trombeta, se cumprirá o segredo de Deus, como anunciou aos profetas seus servos” (Apo. 10:7).

 “Quando o irmão Waggoner trouxe essas ideias em Minneapolis, foi o primeiro ensinamento claro sobre esse assunto, de qualquer boca humana que eu tivesse ouvido, exceto as conversas entre mim e meu marido. ... E quando outro a apresentou, cada fibra do meu coração disse: Amém”.⁶

Que gloriosa boa nova! Note que a constante ênfase é algo que nunca é visto em nenhuma das mensagens de “justiça pela fé”, “evangelho” das igrejas evangélicas guardadoras do domingo. Digamos que sejam sinceros e fiéis à luz, conforme lhes foi permitido vê-la. Mas não compreendem isso. É algo totalmente único da mensagem adventista do sétimo dia que foi “enviada” a nós na era de 1888: este ministério especial de Cristo como Sumo Sacerdote está centrado no Compartimento Santíssimo do santuário celestial, onde a “porta” foi “aberta” “pela” voz do sétimo anjo”, uma mensagem nunca antes claramente ouvida na história do mundo. É a mensagem do dia final da Expiação cósmica, a purificação do santuário celestial que começou em 1844.

Sim, essa “mui preciosa mensagem” não se envergonha de falar esta palavra: “A perfeição, perfeição de caráter, é a meta cristã—a perfeição alcançada na carne humana neste mundo [note, não de “carne humana”], e assim feito e consagrado um caminho pelo qual, Nele, todo crente pode alcançá-lo. Ele, tendo atingido isto, tornou-Se nosso grande Sumo Sacerdote, pelo Seu ministério sacerdotal no verdadeiro santuário para permitir-nos alcançá-lo”.⁷

O que fez Ellen White tão feliz quando ouviu que isso era o que vira foi um corte do nó górdio no adventismo: “Essa mensagem [de 1888] deveria tornar mais proeminente diante do mundo o Salvador levantado, o sacrifício pelos pecados do todo o mundo”.⁸

Ela percebeu que bem no fundo dessa mensagem estava a grande verdade de uma justificação legal universal para os pecados do mundo inteiro, pois todos foram “imputados” a Cristo. Essa conquista gloriosa para “todos os homens” tornou possível a Deus tratar cada ser humano como se a dívida de pecado tivesse sido paga, a fim de enviar a Sua chuva aos justos e aos injustos igualmente. “O sacrifício dos pecados do mundo inteiro” envolveu a vinda de Cristo para “provar a morte de todo homem” (Heb. 2:9), pois: “O castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, ... [pois o] Senhor lançou sobre Ele a iniquidade de nós todos” (Isa. 53:5, 6).

                 

-- Extraído dos escritos de Robert J. Wieland

Notas finais:               .

1) Materiais The Ellen G. White sobre 1888, pág. 1073.                

2) Ibid., pág. 1070

3) Ellen G. White, Special Testimonies, Series A, No. 6, p 19.         

4) Ellen G. White, Atos dos Apóstoloes, pág. 585.                       

5) Ellet J. Waggoner, Cristo e Sua Justiça, pág.7, edição Boas Novas (1999)

6) Materiais The Ellen G. White sobre 1888, pág. 349                   

7) Ibidem, págs. 88 e 89.                      

8) Ellen G. White, Testemunhos para Ministros e obreiros Evangélicos, pág. 91

9) Ellen G. White, Testemunhos para Ministros e obreiros Evangélicos, pág. 91 e 92 (1896)

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      Notas:                                                  

No vídeo deste tema desta semana você pode ver e ouvir o pastor Paul Penno https://youtu.be/RQMXd-JesZo

Esta lição em inglês está na internet no sitio: http://1888message.org/sst.htm

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Biografia do autor, Pr. Roberto Wieland:

O irmão Roberto J. Wieland foi um pastor adventista, a vida inteira, missionário na África, em Nairobe e Kenia. É autor de inúmeros livros. Foi consultor editorial adventista do Sétimo Dia para a África. Ele deu sua vida por Cristo na África. Desde que foi jubilado, até sua morte, em julho de 2011, aos 95 anos, viveu na Califórnia, EUA, onde ainda era atuante na sua igreja local. Ele é autor de dezenas de livros. Em 1950 ele e o pastor Donald K. Short, também missionário na África, em uma das férias deles nos Estados Unidos, fizeram dois pedidos à Conferência Geral: 1º) que fossem publicadas todas as matérias de Ellen G. White sobre 1888, e 2º) que fosse publicada uma antologia dos escritos de Waggoner e Jones. Estes e sua mensagem receberam mais de 374 recomendações de Ellen G. White. 38 anos depois, em 1988, a Conferência Geral atendeu o primeiro pedido, o que resultou na publicação de 4 volumes com um total de 1821 páginas tamanho A4, com o título Materiais de Ellen G. White sobre 1888. Quanto ao segundo pedido até hoje não foi o mesmo ainda atendido.

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