Lição 5 — Vivendo para Deus, por Paulo E. Penno

Para 22 a 29 de abril de 2017

            Por que algumas pessoas têm um tempo fácil através da vida, e outros têm tristeza e dor? Ou, para formular a pergunta de uma forma mais aguçada: Por que as pessoas boas têm que sofrer?

Há um fenômeno que parece que cada crente sincero em Cristo deve experimentar. Você deve aprender o que fazer quando parece que Deus está contra você. Muitos na Bíblia tiveram que lutar com esse problema. Tomemos, por exemplo, Pedro, que escreve: "Pois, já que Cristo padeceu por nós na carne, armai-vos também vós com este mesmo pensamento (mente, KJM); que aquele que pedeceu na carne já cessou do pecado" (1ª Pedro 4:1).

Quando Jesus estava pendurado em Sua cruz, tudo estava contra Ele. Seus amigos O tinham abandonado, alguém O tinha negado, e Seu próprio povo o crucificava, e parecia que o Pai no céu havia Se tornado surdo para com Ele.

E houve outros, durante toda a história: Abel serviu fielmente a Deus, mas teve de enfrentar o assassinato por seu próprio irmão; Noé teve de suportar 120 anos de sol implacável sem uma nuvem no céu porque ele acreditava no que Deus tinha dito — um dilúvio estava para ocorrer. Finalmente, naquela última semana, enquanto ele e sua família estavam dentro da arca, sua fé foi severamente testada ao pessoas de lado fora rirem e o ridicularizarem — "E a chuva, seu tolo?"

Abraão aguarda 25 longos anos para o cumprimento da promessa de Deus de dar-lhe um filho através do qual "todas as famílias da terra serão abençoadas" (Gên. 12: 3), e então quando o rapaz cresceu um pouco, a Abraão foi dito para oferecê-lo como um sacrifício.

Davi, ungido pelo profeta Samuel para ser rei de Israel, por dez anos é levado ao deserto por um rei louco, Saul, sendo Davi aparentemente abandonado por Deus; numa ocasião seus próprios seguidores leais ameaçaram apedrejá-lo.

Jeremias teve que suportar mais de 40 anos de contínua rejeição, apenas para no fim ver a sua amada Jerusalém e o Templo destruídos; mais de uma vez ele foi tentado a desistir.

Paulo tinha um "espinho na carne" que o incomodava; Três vezes ele implorou ao Senhor para livrá-lo disto, e Ele lhe diz: Não, Paulo, não ore mais sobre isso; "O Meu poder se aperfeiçoa na fraqueza" (2ª Cor. 12: 8, 9).

E não nos esqueçamos de Estêvão: ele percebeu a bênção do Espírito Santo enquanto pregava seu último sermão só para ter que se ajoelhar e sentir o impácto daquelas pedras que o feriam.
E há os valdenses e outros cristãos fiéis na Idade das Trevas que serviram a Deus e tiveram de morrer como mártires. O que você faz quando parece que Deus o abandonou? Você ainda crê nEle.

Nós, cristãos conservadores, estamos mergulhados na ideia de que devemos ser punidos pelos nossos pecados, devemos pagar o preço. Mas a Bíblia ensina uma idéia conhecida como o evangelho, um conceito de boas novas que diz que Cristo já suportou o castigo por nossos pecados. Ele pagou o preço, "cumpriu a pena", disse Ellen White¹, porque "o Senhor fez cair sobre Ele a iniquidade de nós todos" (Isaías 53: 6). "Levando Ele mesmo em Seu próprio corpo  os nossos pecados... pelas Suas feridas fostes sarados" (1ª Pedro 2:24). "Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus" (3:18).

O sofrimento que Jesus suportou foi por nossos pecados, o justo pelos injustos. Seu sofrimento incluiu não só o abuso verbal e físico, mas a morte. O Novo Testamento inclui o conceito de que aqueles que aceitam Jesus como seu Salvador se introduzem em Seu sofrimento e morte. Esse conceito pode ser descrito como solidariedade por parte do pecador arrependido e do seu Senhor — uma identidade compartilhada, uma experiência corporativa — uma bela ideia embutida na mensagem de 1888.

Pedro diz: "Armai-vos também com a mesma mente" (1ª Pedro 4: 1, KJV). O apóstolo Paulo dá uma admoestação semelhante: "De sorte que haja em vós a mesma mente, que houve também em Cristo Jesus, que, sendo na forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus; mas esvaziou-Se a Si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-Se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-Se a si mesmo, sendo obediente até morte, e morte de cruz" (Filipenses 2: 5). -8). Esta morte é a nossa morte.

Tendo descrito o crente como tendo entrado na experiência de sofrimento e morte para o pecado em solidariedade com Jesus, Pedro então diz: "Aquele que padeceu na carne já cessou do pecado" (1ª Pedro 4: 1). Pedro não está dizendo que o sofrimento físico pela causa de Cristo nos absolve automaticamente de todo pecado. Pelo contrário, ele sugere que soframos corporativamente no sofrimento de Cristo e que morramos corporativamente na morte de Cristo. Porque Jesus morreu uma vez por todas pelos pecados, 3:18, quando O aceitamos, morremos para o pecado em solidariedade com Ele.

O que isso significa para o cristão sofredor? Cristo já suportou nosso destino. A punição acabou. Agora não há medo de antecipar o juízo; se tão somente você ouvir e crer nessa boa nova. De acordo com João 3: 16-19, a única coisa de que deve ter medo, é da sua própria incredulidade.

Podemos pensar que nossas dores não são uma comunhão com Cristo em Seu sofrimento; mas elas são. Podemos reivindicar Sua participação. "Deus nunca dirige Seus filhos de maneira diversa daquela por que eles próprios haveriam de preferir ser guiados, se pudessem ver o fim desde o princípio, e perscrutar a glória do designo que estão realizando como colaboradores Seus. Nem Enoque, que foi trasladado ao céu, nem Elias, que ascendeu num carro de fogo, foi maior ou mais honrado do que João Batista, que pereceu sozinho na prisão. ... E de todos os dons que o Céu pode conceder aos homens, a participação com Cristo em Seus sofrimentos é o mais importante depósito e a mais elevada honra."²

O segredo é discernir onde nossos sofrimentos são como os Seus, para que possamos compartilhar Seus sofrimentos, sentir como Seu coração é tocado com o tremendo peso da dor em todo o mundo. Oh, que pudéssemos desejar a vinda de Cristo por Sua causa, não a nossa.

—Paul E. Penno

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Notas de rodapé:

[1] Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, livro 1, pág. 340; A Maravilhosa Graça de Deus, pág. 139.

[2] Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, págs. 224, 225.

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Notas:

Veja o vídeo em inglês desta 5ª lição do 2º trimestre de 2017, exposta pelo Pr. Paulo Penno, na internet, no sitio: https://youtu.be/WjoySwbWHMU

Esta lição está na internet no sitio: 1888message.org/sst.htm

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Biografia do autor, Paulo Penno:

Paulo Penno foi pastor evangelista da igreja adventista na cidade de Hayward, na Califórnia, EUA, da Associação Norte Californiana da IASD, localizada no endereço 26400, Gading Road, Hayward, Telefone: 001 XX (510) 782-3422. Foi ordenado ao ministério há 42 anos e jubilado em junho de 2016, Após o curso de teologia fez mestrado na Universidade de Andrews. Recentemente preparou uma Compreensiva Pesquisa dos Escritos de Ellen G. White. Recentemente também escreveu o livro “O Calvário no Sinai: A Lei e os Concertos na História da Igreja Adventista do 7º Dia,” e, ao longo dos anos, escreveu muitos artigos sobre vários conceitos da mensagem de justificação pela fé segundo a serva do Senhor nos apresenta em livros como Caminho a Cristo, DTN, etc. O pai dele, Paul Penno foi também pastor da igreja adventista, assim nós usualmente escrevemos seu nome: Paul E. Penno Junior. Ele foi o principal orador do seminário “Elias, convertendo corações”, nos dias 6 e 7 de fevereiro de 2015, realizado na igreja adventista Valley Center Seventh-day Adventist Church localizada no endereço: 14919  Fruitvale Road, Valley Center, Califórnia.

    Atenção, asteriscos (*…) indicam acréscimos do tradutor.­­­­­­­­­­­­

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Lição 4 — Relações sociais, por Arlene Hill

Para 15 a 22 de abril de 2016

            A lição desta semana diz respeito às relações sociais. Pedro é geralmente considerado o mais gregário e impulsivo de todos os doze discípulos. Essa impulsividade é algo que a maioria de nós pode se relacionar, e, como Pedro, a maioria de nós sofreu as consequências de falar ou agir precipitadamente. Nossa lição analisa vários tipos diferentes de relacionamentos e usa a instrução de Pedro para nos guiar no relacionamento com os outros.

Em vez de pensar nas cartas de Pedro como manuais de conduta, vamos examinar os princípios subjacentes que Pedro está tentando ilustrar.

É impossível apreciar o valor que o céu coloca em outro ser humano sem uma compreensão do que Jesus realizou para todos em Sua cruz, e o que Lhe custou fazer isso:

1. Cristo "derramou a sua alma na morte" (Isaías 53:12).

2. Ele não poderia ter Se esvaziado mais. Como quando se vira um copo de cabeça para baixo para drená-lo até sua última gota, Ele Se comprometeu a drenar-Se de tudo o que é caro, até a vida, Filipenses 2: 5-8.

3. Ele suportou a maldição de Deus, que é a condenação total do Céu, Gálatas 3:13.

4. Experimentou (a segunda ou última) morte por todos, Hebreus 2: 9.

5. Ele Se entregou por nossos pecados, nada poupando para isso, Gálatas 1: 4.

6. Ele foi para o inferno em nosso favor para nos salvar, Salmo 16:10, Atos 2: 25-27.

7. Ele nos mostrou o amor genuíno, o auto-esvaziamento Ágape, para que pudesse ser manifestado em nós, de modo a que pudéssemos demonstrar o amor de Deus ao mundo, 1ª João 4: 9-14.

A questão permanece: este sacrifício foi suficiente para redimir a raça humana? Simplesmente mostrar como Deus é altruísta não faz nada para a raça humana, porque sem o derramamento de sangue não há remissão para o pecado. Em certo sentido, uma demonstração do amor Ágape de Deus é um efeito colateral da cruz. O verdadeiro propósito da cruz era resgatar a raça humana das consequências de nossa escolha de se rebelar contra o amor de Deus. Todo o auto-sacrifício descrito acima foi necessário para qualificar Jesus para Se tornar nosso Salvador e Redentor.

Há aqueles que procuram limitar a expiação que Cristo realizou. Ensinam que Cristo não pretendia morrer por todas as pessoas. Chegam a alegar que Deus não quis dizer o que Jesus disse a Nicodemos: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unigênito ..." (João 3:16), mas o que realmente significava era Deus amando uma certa porção de pessoas. Essas pessoas têm que ter a sorte de nascer em uma classe "eleita", ou ter feito algo especial para ganhar a atenção de Deus.

Mas, a Bíblia apoia essas idéias? É o evangelho uma boa nova para aqueles que não nascem entre os "eleitos", ou não conseguem fazer algo notável o suficiente para obter a atenção de Deus para ganhar Seu favor? Vamos ver o que a Bíblia diz.

A última página da Bíblia contradiz esta visão distorcida: "O Espírito e a esposa dizem: ‘Vem!’ E quem ouve diz: ‘Vem!’ E quem tem sede venha. E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graça da água da vida" (Apocalipse 22:17). Esse "quem" inclui você e eu! A única condição é que devemos "ouvir" o Espírito e a Noiva. A escolha mais triste na terra é quando alguém deliberadamente escolhe simplesmente não ouvir.

Jesus prometeu: "O que vem a Mim, de maneira alguma o lançarei fora" (João 6:37). Deus realmente escolheu cada ser humano para ser salvo, mas alguns não estão dispostos a receber o Seu dom incrível.

Isaias 45:22 nos diz, “Olhai pra Mim, e sereis salvos, vós todos os termos da terra!” Isto significa cada um na terra que esteja desejoso de olhar a Jesus e ser salvo.

Isso soa bom demais para ser verdade? Parece que todo mundo será salvo. Sabemos que a Bíblia não ensina isso, então quem será perdido? "Quem não crê já está condenado ... E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz" (João 3: 17-19).

Paulo nos diz algumas das melhores boas novas em Efésios capítulo 1: "O Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, ... nos elegeu nEle antes da fundação do mundo, ... e nos predestinou para a filhos de adoção por Jesus Cristo, para Si mesmo, segundo o beneplácito de Sua vontade, ... em Quem temos a redenção pelo Seu sangue, o remissão das ofensas (pecados), segundo as riquezas da Sua graça, que Ele fez abundar para conosco em toda a sabedoria e prudência" (Vss.3-8).

O que todas essas fabulosas boas novas têm a ver com as relações sociais? Tudo. Somente quando compreendermos que o evangelho, inteiro e completo, é livremente dado a todos, poderemos entender o valor de todos os seres humanos. Nossos relacionamentos com todos, desde estranhos até nossos mais íntimos membros da família devem ser guiados por esse conhecimento. Se o céu nos valoriza tanto assim, esse é o único padrão pelo qual devemos nos relacionar com os outros.

Quando Paulo usou a palavra "amor" no famoso "capítulo do amor" em 1ª Coríntios 13, ele estava usando a palavra grega Ágape. Quando entendermos a grande demonstração dessa palavra que Cristo nos deu em Sua Cruz, entenderemos que ela é um conceito muito específico, que não deve ser confundido com a palavra geral universal "amor". Também devemos entender que Ágape é um conceito muito altruísta para nos reunirmos por conta própria, porque nascemos com uma natureza egocêntrica que só pode ser superada pelo poder do Espírito Santo. Isso se aplica à pessoa mais bonita e altruísta que você já conheceu. Todos os bons dons vêm de cima, e o maior desses dons é genuíno Ágape.

Não importa o quão desesperado pense que seja seu caso, a bela mensagem dada à igreja no ano de 1888 (*e nos que se seguiram) foi que Deus através de Seu Espírito é capaz de transformar um coração de pedra em maciez, ternura e amor. Uma vez que isso aconteça, ele transbordará livremente tal como Cristo o deu a você em todas as suas relações sociais, sejam eles governo, social, igreja ou família. Deus pode curar tudo. Se nos lembrarmos disso, podemos ser pacientes e humildes ao trabalhar com aqueles que ainda não descobriram esta maravilhosa verdade.

—Arlene Hill

Notas:                                                                 

Veja o vídeo em inglês desta 4ª lição do 2º trimestre de 2017, exposta pelo Pr. Paulo Penno, na internet, no sitio: https://youtu.be/JZjTpMW_ECg

Esta lição está na internet no sitio: 1888message.org/sst.htm

Biografia da autora:

A irmã Arlene Hill é uma advogada aposentada da Califórnia, EUA. Ela agora mora na cidade de Reno, estado de Nevada, onde é professora da Escola Sabatina na igreja adventista local. Ela foi um dos principais oradores no seminário “É a Justiça Pela Fé, Relevante Hoje?”, que se realizou na sua igreja em maio de 2010, a Igreja Adventista do Sétimo Dia, localizada no endereço: 7125 Weest 4^th Street, Reno, Nevada, USA, Telefone  001 XX (775) 327-4545; 001 XX (775) 322-9642. Ela também foi oradora do seminário “Elias, convertendo corações”, realizado nos dias 6 e 7 de fevereiro de 2015, na igreja adventista Valley Center Seventh-day Adventist Church localizada no endereço: 14919 Fruitvale Road, Valley Center, Califórnia, telefone: +001 XX 760-749-9524

Nota: Asteriscos (*) indicam acréscimos feitos pelo tradutor.
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Lição 3 — Sacerdócio real, por Paulo Penno

Para 8 a 15 de abril de 2017

Se você acredita, como muitos evolucionistas, que você é apenas um animal e não um "filho de Deus", então você não tem respeito próprio. Nem você tem nenhuma esperança real. Você vai viver na miséria e sujeira (como milhões de pessoas) e em vez de fazer algo sobre isso para melhorar sua vida, você vai "esquecer" sobre a sua "miséria" por beber (*ou, por crer no erro). Isso é exatamente o que está acontecendo com milhões de pessoas. Contentam-se em beber (*ou crer) mais profundamente na "pobreza e infelicidade".

O verdadeiro ensinamento bíblico mostra que em Cristo todos os homens e mulheres são "reis". Antes de sua queda, Adão era o rei da terra e foi chamado "o filho de Deus" (Lucas 3:38). Mas por seu pecado ele perdeu sua exaltada honra e decaiu a uma condição de servidão. Todos nós, seus descendentes, caímos "em Adão", através do pecado.

O ponto importante é que Deus não nos deixou naquela posição baixa. Cristo redimiu o que estava perdido e reconquistou aquele "primeiro domínio, o reino" (Miquéias 4: 8). Ele venceu a Satanás e tirou o senhorio dele. Ao fazê-lo, Cristo teve de Se tornar um de nós, um homem. Ele é, portanto, nosso irmão e Ele compartilha a realeza conosco. "Em Cristo", portanto, todos nós somos reis. Isso imediatamente oferece uma tremenda sensação de autoestima para quem acreditar nesta verdade.

É por isso que Pedro diz que somos "o sacerdócio real" (1ª Pedro 2: 9). O Senhor prometeu a cada indivíduo israelita que cada um deveria participar desse dom da realeza: "Vós Me sereis um reino sacerdotal" (Êxodo 19: 6). João diz que Cristo "nos fez reis e sacerdotes para Deus e Seu Pai" (Apocalipse 1: 6). Aqueles que crêem nas boas novas viverão e reinarão com Ele, Apocalipse 20: 4.

Especialmente proveitosa é a Sua promessa de que se nós que somos tão fortemente tentados venceremos: sentar-nos-emos com Ele no Seu trono, "assim como Eu venci, e Me assentei com Meu Pai no Seu trono" (Apocalipse 3:21) . Não é que seremos "reis" algum dia; agora somos reis e "co-herdeiros com Cristo" (Romanos 8:17). "Se sois de Cristo, então sois ... herdeiros segundo a promessa", isto é, "herdeiros do reino que prometeu aos que O amam" (Gálatas 3:29, Tiago 2: 5).

Não importa o quão indignos nos sintamos, ou quantos erros nós cometemos, a glória de Deus é que Ele ama e honra pecadores sem valor. "Aquele que nEle crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (João 3:16) e a "vida eterna" não é a da escravidão eterna ou da servidão, mas a dos reis que dividem o "primeiro domínio" perdido. "Eles herdarão a terra" (Mat. 5: 5).

Como um "sacerdócio real" de Deus, um "co-herdeiro" com Cristo, você é importante. Sua posição exaltada já lhe confere responsabilidade e influência. Alguém está olhando para você em busca de orientação e exemplo. Já, como um filho de Deus, Sua palavra é "lei" para Satanás e seus anjos maus, pois "em Cristo" você tem autoridade sobre o mal. "Resisti ao diabo, e ele fugirá de vós" (Tiago 4: 7), porque você é um "rei" "em Cristo". "Pisarás o leão e a cobra; calcarás aos pés o filho do leão e a serpente" (Salmo 91:13). Você já pode exercer sua realeza e sacerdócio real, salvando alguém através da palavra de Cristo.

Nossa lição levanta a questão da aliança (*concerto) — um tema-chave da mensagem de 1888. O povo de Deus nos tempos do Velho Testamento tinham que viver sob o velho concerto? Era toda essa horrível apostasia no antigo Israel algo necessário, porque as pessoas estavam vivendo no momento errado? Será que Deus lhes reteve alguma coisa que mais tarde cedeu, e então deu-lhes o novo concerto? Pobre povo! Estava Deus sendo justo com eles?¹

Essas são questões que agitam as igrejas católica, protestante e adventista. Nunca a Igreja Cristã pode iluminar a terra com a glória de uma mensagem final de boas novas (como Apocalipse 18: 1-4 fala), a menos que este problema da antiga aliança com respeito à nova aliança seja esclarecido. A confusão paralisa a melhor igreja da terra.

Mornidão, apostasia, retrocesso, são impossíveis para uma igreja que está vivendo no conhecimento e experiência do novo concerto. Demasiado forte para dizer? A menos que isso seja verdade, o evangelho é forçado logicamente a se tornar uma contradição em termos — confusão, um fracasso.

A razão é que o evangelho do novo concerto é "o poder de Deus para a salvação" (Romanos 1:16), não um programa de fracasso ou apostasia. A apostasia é devida ao fato de que 90% do velho concerto é transmitido ao coração e o novo concerto (*a nova aliança) apenas assim em 10 %, o que resulta em fracasso.

Não, o antigo Israel não estava programado para o fracasso. Seu começo era "o pai de todos nós", Abraão (Romanos 4:16). Deus deu-lhe o novo concerto naquelas sete promessas em Gên. 12: 1-3. Todos os seus descendentes deveriam ser "filhos da fé" como Isaque. Eles se tornariam a maior nação da terra, sempre a cabeça, nunca a cauda, Deuteronômio 28:13, sempre "um reino de sacerdotes", ou seja, uma nação de gênios espirituais, Êxodo 19: 6. Eles seriam a nação missionária de Deus através da qual seriam “benditas todas as famílias da terra" (Gên. 12: 3).

Eles iriam evangelizar o mundo! Mas eles se prenderam sob o velho concerto em Êxodo 19: 3-8. Essa mentalidade continuou vindo à tona ao longo de sua história.

A verdadeira teologia é o simples ensinamento de Jesus como encontrado na Bíblia. Pegue qualquer ser humano pecaminoso, egoísta, mundano e lascivo e acrescente-lhe esse ensinamento puro e verdadeiro de Jesus, e o resultado é uma pessoa pura, altruísta, amável, honesta e amorosa (desde que, claro, acredite neste ensino — salvação é pela graça através da fé).

A igreja é muitos desses crentes formando uma corporação de fé, o que Jesus está satisfeito em reconhecer como Seu "corpo" na terra. Sua intenção é que Sua igreja escape “da corrupção que pela concupiscência há no mundo" (2ª Pedro 1: 4), "guardados na virtude (poder) de Deus pela fé" (1ª Pedro 1: 5). Seus membros devem ser "santos em toda a maneira de viver" (estilo de vida) (vs. 15). A igreja inteira, e não apenas seu clero, é "uma geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido (peculiar) ... honesto entre os gentios" que não terá nenhum "relatório" mau da mídia de qualquer tipo contra eles (2: 9, 12). O clero deve ser "exemplo ao rebanho", totalmente leal ao "Sumo pastor" (5: 3, 4). A verdadeira teologia em uma igreja produz esse resultado.

--Paul E. Penno

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Nota do tradutor:

1) A diferença entre o velho e o novo concertos é quem faz a promessa. O povo vivia no velho concerto porque estava sempre prometendo obedecer: “Tudo que o Senhor tem falado faremos” (Êxodo 19: 8) e “Tudo que o Senhor tem falado faremos e obedeceremos” (Êxo. 24: 7). Deus nunca nos pede para prometermos nada a Ele, porque sabe que não podemos cumprir — não temos poder para tal. No novo concerto é Deus que faz as promessas (Veja as 7 promessas de Deus a Abraão em Gên. 12) e simplesmente espera que creiamos nelas, assim como fez Abraão: “E creu ele no Senhor, e imputou-lhe isto por justiça” (Gên. 15;6). Veja no nosso bolg  Ágape Edições um artigo sobre a diferença entre as duas alianças, para a lição 3, terça-feira – O povo da aliança de Deus, postado nesta semana.

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Notas:                                                                 

Veja o vídeo em inglês desta 3ª lição do 2º trimestre de 2017, exposta pelo Pr. Paulo Penno, na internet, no sitio: https://youtu.be/-zZKtixqhco

Esta lição em inglês está na internet no sitio: 1888message.org/sst.htm

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Biografia do autor, Pastor Paulo Penno:

Paulo Penno foi pastor evangelista da igreja adventista na cidade de Hayward, na Califórnia, EUA, da Associação Norte Californiana da IASD, localizada no endereço 26400, Gading Road, Hayward, Telefone: 001 XX (510) 782-3422. Foi ordenado ao ministério há 42 anos e jubilado em junho de 2016, Após o curso de teologia fez mestrado na Universidade de Andrews. Recentemente preparou uma Compreensiva Pesquisa dos Escritos de Ellen G. White. Recentemente também escreveu o livro “O Calvário no Sinai: A Lei e os Concertos na História da Igreja Adventista do 7º Dia,” e, ao longo dos anos, escreveu muitos artigos sobre vários conceitos da mensagem de justificação pela fé segundo a serva do Senhor nos apresenta em livros como Caminho a Cristo, DTN, etc. O pai dele, Paul Penno foi também pastor da igreja adventista, assim nós usualmente escrevemos seu nome: Paul E. Penno Junior. Ele foi o principal orador do seminário “Elias, convertendo corações”, nos dias 6 e 7 de fevereiro de 2015, realizado na igreja adventista Valley Center Seventh-day Adventist Church localizada no endereço: 14919  Fruitvale Road, Valley Center, Califórnia.

  

    Atenção, asteriscos (*…) indicam acréscimos do tradutor.

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