Para 16 a 23 de novembro de 2013
Muitas
pessoas se perguntam: O que Cristo, nosso Sumo Sacerdote, está fazendo agora no
santuário celestial? Está Ele de férias, ou absorvido no trabalho em algum
outro canto do Seu grande universo? Está Ele falando sério quando diz que
"o tabernáculo de Deus [deve estar] com os homens" (Apocalipse 21:3)?
A ideia da mensagem de 1888 da purificação do santuário alivia a mente desta
perplexidade.
A pedra fundamental,
a ideia inicial, que permeia "a mensagem de
1888" simplesmente, é algo que nunca passou pela mente de Lutero, Calvino,
ou os irmãos Wesley, ou qualquer evangélico guardador do domingo da época de
1888, ou, ao que parece, ainda irá penetrar na consciência dos nossos irmãos e
irmãs de hoje guardadores do domingo. Talvez não tenhamos dito isso de uma
forma que prende seu interesse. É a purificação do santuário celeste, o
ministério de nosso grande Sumo Sacerdote no segundo compartimento do santuário
ou Santíssimo. O contexto da mensagem de "1888" é o dia cósmico da
Expiação. Estamos vivendo nele desde 1844. Tempo, finalmente, para se entender
justificação pela fé!
Ellen G. White
escreveu: "O santuário no Céu é o próprio centro da obra de Cristo em
favor dos homens [a justificação pela fé]. Diz respeito a toda a alma que vive
sobre a Terra. Patenteia-nos o plano da redenção, transportando-nos até mesmo
ao final do tempo e revelando o desfecho triunfante da controvérsia entre a
justiça e o pecado. A compreensão correta do ministério do santuário celestial
é o fundamento da nossa fé" (Evangelismo,
pág. 222, 221).
E ela continua:
"O assunto do santuário foi a chave que desvendou o mistério do
desapontamento de 1844. Revelou um conjunto completo de verdades, ligadas
harmoniosamente entre si e mostrando que a mão de Deus dirigira o grande
movimento do advento e apontara novos deveres ao trazer a lume a posição e obra
de Seu povo" (ibid., pág. 222) .
De 1844 em diante, a principal
obra de Cristo não era mais preparar as pessoas crentes para morrer e ir à
sepultura para esperar a primeira ressurreição (uma preparação suficientemente maravilhosa,
se você vai morrer!). Mas agora, neste grande Dia da Expiação nosso Sumo
Sacerdote deve preparar um povo para estar pronto para a trasladação sem provar
a morte .
Mas como é a
justificação pela fé mais plenamente compreendida, nestes últimos dias, do que o
foi por Lutero e Calvino, no século 16? Será que eles não a proclamaram claramente?
Sim, eles o fizeram — para o seu tempo. Mas eles viveram antes do "tempo do fim", quando "o conhecimento se multiplicará"
(Daniel 12:4). Seu trabalho, que o Senhor lhes deu, foi preparar um povo para
morrer e chegar à primeira ressurreição (cf. Luc. 20:35); “Os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro,” 1ª
Tessalonicenses 4:16, 17), e eles foram fiéis à luz que viram.
Agora, neste "tempo do fim", estamos vivendo
no grande cósmico, antitípico" Dia da Expiação". Deus está preparando
um povo para ser "havidos por dignos
... de estar em pé diante do Filho do homem", para ser trasladado na Sua
segunda vinda (Lucas 21:36). E não há poder no céu ou na terra que possa
cumprir esse objetivo, exceto "o
evangelho de Cristo". Só ele "é
o poder de Deus para a salvação" (Rom. 1:16). É o que Pedro diz ser "a presente verdade" (2ª Pedro
1:12). Essa compreensão mais clara do "evangelho
eterno" (Apoc. 14:6) vai ensinar o povo de Deus a cantar "um novo cântico" que "ninguém" pode "aprender, senão os 144.000, os que foram
[são] comprados da terra", em
cuja "boca não se achou [existe]
engano, porque são irrepreensíveis diante
do trono de Deus" (vs. 3-5). Não existe uma progressão da verdade
envolvida, mas há uma progressão na compreensão da verdade. "O conhecimento se multiplicará."
Uma alteração no
carácter está envolvida. A justiça legalmente imputada de Cristo torna-se a Sua
justiça transmitida na pratica, quando a Noiva de Cristo "se preparou" para "as bodas do Cordeiro” longamente
adiada". Pela primeira vez nas longas eras de grande conflito, ela está "vestida de linho fino, puro e resplandecente,
porque o linho fino são as justiças [comunicadas] dos santos" (Apocalipse 19:7, 8 no grego). Agora, a noiva está
mais preocupada com a honra e glória de Cristo do que mesmo com sua própria
salvação, que é a justificação pela fé bíblica. Ela vence "assim como Eu [Cristo] venci”
(3:21); o eu, finalmente foi crucificado com Ele. Esse será o fruto da obra de
Cristo como Sumo Sacerdote do mundo em Sua obra final no Santíssimo do Seu santuário
celestial (ver Heb. 4:14-16; 7:25; 9:23-28; 10:18-25; 11:39, 40, 13:20, 21).
Mas a ideia 1888 da
purificação do santuário não é que o povo de Deus faz tal obra. O Sumo
Sacerdote é que a faz; Seu povo deixa de O resistir "em Sua obra de Seu
ofício" (para usar a expressão de Ellen White ). Eles O deixam fazer isso.
Em nenhum lugar a Bíblia diz que os antigos israelitas tinham de purificar o
santuário em seu dia anual da expiação. O sumo sacerdote deles é quem sempre
fazia isso!
Mas alguns perguntam
por que Jesus, como nosso Sumo Sacerdote, tem de "fazer intercessão" por nós diante do Pai (Hebreus 7:25).
A palavra "intercessão"
implica que alguém não está feliz e tem que ser intercedido a nosso favor. Cristo
"está à direita de Deus",
diz Paulo, "e também intercede por
nós" (Rom. 8:34). João acrescenta sua visão quando ele compara Cristo
a "um Advogado para com o Pai", a palavra "advogado" sendo
parakletos no grego (1ª João 2:1), "era usada em um tribunal de justiça para
designar um assistente jurídico, o advogado da defesa, que pleiteia a causa de
outro."
Em outras palavras,
Jesus é um advogado de defesa pleiteando um caso "com o pai", diz
João. Parece que o Pai é o Juiz e que nós estamos em julgamento diante dEle, e
que nós perderíamos nosso caso, se não fosse por Jesus estar lá em nosso nome.
Isso é 100 por cento verdade, nós realmente iriamos perder se não fosse o nosso
Advogado divino trabalhando ao nosso lado .
O Pai, assim como o
Filho, odeia o pecado. Mas, em conformidade com o acordo entre ambos, Cristo
tornou-Se o (*novo) Adão representante da raça humana e pagou a penalidade como
substituto e Fiador do pecador, tendo provado a morte por todos, Hebreus 2:9.
Assim, a ira de Deus contra o pecado foi experimentada por Cristo na cruz. Ele
sofreu a maldição de Deus, que foi a condenação da segunda morte. Seu sangue
derramado O qualifica como advogado da humanidade junto ao Pai. Isso torna
possível para o Pai derramar Suas bênçãos da vida igualmente sobre ambos, os
justos e os injustos .
Mas quem é Ele que
está "pleiteando", "intercedendo"? Quem precisa ser "persuadido"
a nos aceitar? Faz sentido dizer que é o Pai? Não foi Ele quem tomou a
iniciativa, "amou o mundo de tal
maneira que deu o Seu Filho unigênito" por nós? Como Ele poderia estar
contra nós, precisando de Jesus "interceder" por nós? Será que o Pai
tem um cassetete escondido atrás das costas,
prestes a deixar-nos tê-lo, e então Jesus se aproxima e diz: "Olha, Pai,
as feridas em minhas mãos, etc. Por favor, seja bom para com essas
pessoas"? Não, isso não faz sentido. O Pai nos ama tanto quanto o Filho
nos ama! Então, com quem Jesus está intercedendo?
Está Ele intercedendo
com o diabo? Será que ele ou seus anjos jamais serão persuadidos a ser bons
para nós? Dificilmente! Então, quem tem de ser convencido a "aceitar"
a gente, para parar de nos condenar? Os anjos bons? Não, eles são "todos espíritos ministradores,
enviados para servir a favor" de nós, não contra nós (Heb. 1:14 ) .
Então, quem é que
precisa ser "persuadido," com intercessão para "aceitar-nos,”
exceto nós mesmos? Nós somos os únicos que precisamos manter nossas cabeças
erguidas, para nos juntarmos a Paulo em ser "convencidos" de que nada
vai "separar-nos do amor de
Deus" (Rom:8:38, 39).
O destaque na
mensagem de 1888 é a ideia de deixar de resistir ao nosso Senhor. Não foi senão
depois da Conferência de 1888 que Ellen White declarou claramente: "O
pecador pode resistir a esse amor, pode recusar-se a ser atraído para Cristo, mas
se ele não resistir ele será atraído para Jesus ... em arrependimento por seus
pecados" (Caminho a Cristo, pág.
27). Aí está a essência desta purificação do santuário !
O grande Dia do
ministério da Expiação é a atividade mais importante acontecendo hoje no
universo celestial. Mantenha-se em sintonia com ela.
-A partir dos escritos de Robert J. Wieland
Nota ao Leitor: Robert J. Wieland escreveu uma história para a juventude , intitulado "O que Jesus está fazendo agora?" Solicite-a, e nós lhe enviaremos um PDF, ou você pode encontrá-lo em:
O
irmão Roberto J. Wieland foi um pastor adventista, a vida inteira, missionário
na África, em Nairobe e Kenia. É autor de inúmeros livros. Foi consultor
editorial adventista do Sétimo Dia para a África. Ele deu sua vida por Cristo
na África. Desde que foi jubilado, até sua morte, em julho de 2011, aos 95
anos, viveu na Califórnia, EUA, onde ainda era atuante na sua igreja local. Ele
é autor de dezenas de livros. Em 1950 ele e o pastor Donald K. Short, também
missionário na África, em uma das férias deles nos Estados Unidos, fizeram dois
pedidos à Conferência Geral: 1º) que fossem publicadas todas as matérias de
Ellen G. White sobre 1888, e 2º) que fosse publicada uma antologia dos escritos
de Waggoner e Jones. Eles e sua mensagem receberam mais de 200 recomendações de
Ellen G. White. 38 anos depois, em 1988, a Conferência Geral atendeu o primeiro
pedido, o que resultou na publicação de 4 volumes com um total de 1821 páginas
tamanho A4, com o título Materiais de Ellen G. White sobre 1888. Quanto ao
segundo pedido até hoje não foi o mesmo ainda atendido.
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