terça-feira, 1 de outubro de 2013

1/10/13 - A Purificação do Santuário à Luz da Mensagem de 1888, por Roberto Wieland



A busca do Século por Significado
A purificação do santuário está intimamente ligada à justificação pela fé. É a única verdade distintiva que os adventistas do sétimo dia têm a oferecer ao mundo. No entanto, encontramos uma estranha negligência dela. Muitos dos nossos membros da igreja dificilmente têm uma idéia inteligente do que a purificação do santuário significa. Muitos pastores nunca a ensinam.
Temos que nos apossar dessa importantíssima verdade, se quisermos suportar as provações dos últimos dias:
 “O assunto do santuário e do juízo investigativo deve ser claramente compreendido pelo povo de Deus. Todos necessitam para si de conhecimento sobre a posição e obra de Seu grande Sumo Sacerdote. Se não, ser-lhes-á impossível exercerem a fé que é essencial neste tempo, ou ocupar a posição que Deus lhes deseja confiar. ... O santuário no Céu é o próprio centro da obra de Cristo [a justificação pela fé] em favor dos homens. Diz respeito a toda alma que vive sobre a Terra. Patenteia-nos o plano da redenção, transportando-nos mesmo até ao fim do tempo e revelando o desfecho triunfante da controvérsia entre a justiça e o pecado”1
Além disso, essa verdade do santuário é a base da mensagem adventista do sétimo dia. Algumas declarações marcantes encontradas em Evangelismo deixam isso claro:
 “A compreensão correta do ministério do santuário celestial é o alicerce da nossa fé”2
“O assunto do santuário foi a chave que desvendou o mistério do desapontamento de 1844. Revelou um conjunto completo da verdades, ligadas harmoniosamente entre si, mostrando que a mão de Deus dirigira o grande movimento do advento e apontava novos deveres ao trazer a lume a posição e obra de Seu povo”3
 “Deve o povo de Deus ter agora os olhos fixos no santuário celestial, onde se está processando a ministração final de nosso grande Sumo Sacerdote na obra do juízo — e onde está intercedendo por Seu povo.4
Se nada sabemos a respeito de como Satanás trabalha, podemos esperar que ele vai direcionar a sua mais sofisticada guerra contra esta verdade singular da purificação do santuário:
 “Futuramente surgirão enganos de toda espécie, e carecemos de terreno sólido para nossos pés. ... O inimigo introduzirá doutrinas falsas, tais como a de que não existe um santuário. Este é um dos pontos em que alguns se apartarão da fé. ...
 “Aproxima-se o tempo em que os poderes enganadores das forças satânicas serão fartamente desdobradas. De um lado está Cristo, a quem foi dado todo o poder no céu e na Terra. Do outro, está Satanás, exercendo continuamente seu poder de seduzir, de enganar com fortes sofismas espiritualistas, de tirar a Deus do lugar que Ele deve ocupar na mente dos homens.
 “Satanás está lutando continuamente para sugerir suposições fantasiosas no tocante ao santuário, aviltando as maravilhosas exposições de Deus e do ministério de Cristo para a nossa salvação, a qualquer coisa que se ajuste à mente carnal. Tira do coração dos crentes o poder que ali domina e substitui-o por teorias fantásticas, inventadas para anular as verdades da expiação e para destruir-nos a confiança nas doutrinas que consideramos sagradas desde que pela primeira vez foi dada a tríplice mensagem. Pretende, assim, despojar-nos da fé na própria mensagem que nos converteu num povo separado e que conferiu à nossa obra a sua  dignidade e poder”5

A mensagem de 1888 reavivou o interesse neste ministério final de nosso Sumo Sacerdote.
Ela restaurou no "coração dos crentes o poder que ali domina." Ellen White captou esse significado. Tendo experimentado pessoalmente a emoção de esperar a vinda de Cristo no movimento de 1844, ela nunca perdeu este primeiro amor.
Quando ela ouviu a mensagem de 1888, pela primeira vez, algo estalou em sua memória. Ela quase intuitivamente reconheceu a boa nova na mensagem que anunciou ao coração expectante — "Aí vem o esposo!" (*Mat. 25:6). Ela ouviu a musica de boas-vindas dos passos divinos, mas que poucos de seus contemporâneos queriam ter ouvidos para ouvir.
Este novo avanço foi a união da verdade adventista da purificação do santuário com uma revelação mais completa de justificação pela fé. Era como a confluência de dois rios que corriam separadamente, mas agora se juntaram para produzir uma onda que poderia levar o navio encalhado no seu caminho para o porto. Ela viu na mensagem os meios gloriosos da graça divina providos para tornar um povo pronto para a vinda do Senhor. Ela estava excitada. Ela reconheceu que a "união com Cristo" em Sua obra final da expiação significava a união com Ele, em clara distinção da Sua obra no primeiro compartimento, onde a porta estava agora fechada.2
Em uma série de artigos escritos logo após a Conferência de 1888, ela revela a cada semana através de repetição e ênfase quão profundamente impressionada ela estava. A mensagem de Jones e Waggoner tinha a ver com a realidade da verdade do santuário. Observe a forma crescente, semana após semana, destes artigos publicados na revista Review and Herald, no ano de 1890:
“Estamos no dia da expiação, e devemos trabalhar em harmonia com Cristo na obra de purificação do santuário dos pecados do povo. Que nenhum homem que deseja ser encontrado com a veste nupcial, resista nosso Senhor em Seu ofício de Sua obra. Como Ele é, assim serão seus seguidores neste mundo. Devemos agora apresentar ao povo o trabalho que pela fé nós vemos nosso grande Sumo-sacerdote realizando no santuário celestial” (21 de janeiro).
 “Cristo está no santuário celestial, e ele está lá para fazer uma expiação pelo povo. ... Ele está purificando o santuário dos pecados do povo. Qual é o nosso trabalho? — o nosso trabalho é estar em harmonia com a obra de Cristo. Pela fé, devemos trabalhar com Ele para estar em união com ele. ... Um povo deve estar preparado para o grande dia de Deus” (28 de janeiro).
“A obra mediadora de Cristo, os grandes e santos mistérios da redenção, não são estudados ou compreendidos pelas pessoas que afirmam ter luz antes de todos os outros povos na face da Terra” (4 de fevereiro).
 “Cristo está purificando o templo no céu dos pecados do povo, e devemos trabalhar em harmonia com ele sobre a terra, purificando o templo da alma de sua contaminação moral” (11 de Fevereiro).
“As pessoas não entraram no lugar santo [santíssimo], onde Jesus passou a fazer expiação por seus filhos. Precisamos do Espírito Santo, a fim de compreender as verdades para este tempo, mas há seca espiritual nas igrejas” (25 de Fevereiro).
“Luz está irradiando do trono de Deus, e para quê? — É para que um povo possa ser preparado para ficar de pé no dia de Deus” (4 de março).
“Temos ouvido a Sua voz mais distintamente na mensagem que vem sendo apresentada nos últimos dois anos, declarando a nós o nome do Pai. ... Estamos apenas começando a ser um pouco iluminados sobre o que fé é” (11 de Março).
 “Vocês têm tido luz do céu durante um ano e meio, que o Senhor deseja que você traga ao seu caráter e teça em sua experiência. ... Se os nossos irmãos fossem todos cooperadores de Deus, eles não duvidariam, que a mensagem que Ele nos enviou durante estes dois últimos anos, é do céu. . . .  Suponha que se você apagar o testemunho que vem acontecendo nos últimos dois anos, proclamando a justiça de Cristo, a quem você pode apontar para trazer luz especial para o povo?” (18 de março).
Ellen White viu como a mensagem de Jones, Waggoner prendeu firmemente a atenção sobre os aspectos práticos do ministério sacerdotal de Cristo. Este é o lugar para onde os dois grandes rios — a verdade do santuário e a justificação pela fé — fluíram juntos. Jones viu a relação da piedade prática claramente. A mensagem não causou frustração, por chamar para uma vida santa, ela forneceu os meios para isso:
Esta purificação do santuário [no serviço típico] foi o tirar para longe do santuário todas "imundícias dos filhos de Israel" “suas transgressões, e todos os seus pecados" (*Lev. 16:16, e 15:31) os quais, pelo ministério do sacerdócio no santuário tinha sido trazidos para o santuário durante o culto do ano.
O encerramento desta obra do santuário e pelo santuário foi, de igual modo, o acabamento do trabalho pelo povo. ... A purificação do santuário estendido para o povo, e incluiu o povo tão verdadeiramente como incluía o próprio santuário. ...
E essa purificação do santuário era uma figura do verdadeiro, que é a purificação “do santuário e do verdadeiro tabernáculo, o qual o Senhor fundou, e não o homem” (*Dan. 8:2), limpando-o de toda a imundícia dos crentes em Jesus por causa de todas as suas transgressões, e de todos os seus pecados (*Lev. 16:16). E o momento desta purificação do verdadeiro (*santuário) é declarado nas palavras do (*Eterno) Aquele “outro santo que falava” (*Dan 8:13), o “Maravilhoso Numerador, ou o “numerador de segredos”, ou ainda “Palmoni” (*conforme anotações à margem da KJV) será depois de “dois mil e 300 dias," ... em A.D.1844. (*Dan 8;14).
Isso é feito na purificação do verdadeiro santuário, ao “cessar a transgressão e dar fim aos pecados” (*9:24) no aperfeiçoamento dos que creem em Jesus, por um lado, e por outro lado, ao acabar a transgressão e dar fim aos pecados na destruição dos ímpios e da purificação do universo de toda mancha de pecado que algum dia tenha existido.
A conclusão do “segredo de Deus” (*Apoc 10:7, ou “o mistério de Deus”, na KJV) é a conclusão da obra do evangelho. E o final da obra do evangelho é, em primeiro lugar, a remoção de todo o vestígio de pecado e o estabelecimento da justiça eterna — Cristo plenamente formado, dentro de cada crente, só Deus manifestado na carne de cada crente em Jesus, e, em segundo lugar, por outro lado, a obra do evangelho ser finalizada significa apenas a destruição de todos aqueles que, então, não receberam o evangelho (2ª Tessalonicenses 1:7-10), eis que não está nos planos do Senhor continuar dando vida aos homens, quando o único uso possível que eles fariam da vida seria acumular mais miséria para si mesmos. ...
O serviço no santuário terrestre também mostra que, a fim de que o santuário pudesse ser purificado e o evangelho seguisse seu curso até ser concluído, ele deveria primeiro ser concluído nas pessoas que têm uma parte no serviço. Ou seja: No próprio santuário, a transgressão não poderia ser terminada, dar um fim aos pecados e expiar a iniquidade não poderia ser feito, ... até que tudo isso tivesse sido realizado em cada pessoa que teve uma parte no serviço do santuário. O santuário em si não poderia ser purificado até que cada um dos fiéis houvesse sido purificado. O santuário em si não poderia ser purificado, enquanto, através das confissões das pessoas e das intercessões dos sacerdotes, se continuava a introduzir no santuário uma torrente de iniquidades, transgressões e pecados. . . . Este fluxo devia ser interrompido na sua fonte, isto é, no coração e na vida dos adoradores, antes do próprio santuário poder ser purificado.
Portanto, a primeira obra na purificação do santuário era a purificação do povo. ...
E este é o próprio objetivo do verdadeiro sacerdócio no verdadeiro santuário. ... O sacrifício, o sacerdócio e o ministério de Cristo no verdadeiro santuário efetivamente tira os pecados para sempre, torna perfeitos, (*isto é), "aperfeiçoou para sempre os que são santificados” (Hebreus 10:14).3 
A mensagem de Jones e Waggoner reconheceu claramente que o perdão dos pecados é uma declaração judicial que recai exclusivamente sobre a expiação feita na cruz. Ela tem um fundamento objetivo. Mas eles também viram que a palavra da Bíblia para perdoar significa, verdadeiramente, a "remoção" do pecado. Assim, desde a época da Conferência Geral de 1888 eles reconheceram a distinção entre o ministério diário ou contínuo no santuário, e o ministério anual. Há uma diferença entre o perdão dos pecados e o apagamento dos pecados. Escrito logo após a Conferência de Minneapolis, o que se segue expressa a opinião de Waggoner:
Quando Cristo nos cobre com o manto de Sua própria justiça, Ele não fornecer uma capa para o pecado, mas lança o pecado para longe. E isso mostra que o perdão dos pecados é algo mais que uma mera forma, algo mais do que um mero lançamento nos livros de registro do Céu, no sentido de que o pecado foi cancelado. O perdão dos pecados é uma realidade, é algo tangível, algo que afeta vitalmente o indivíduo. Ele realmente o limpa da culpa, e se ele está limpo da culpa, está justificado, tornado justo, ele certamente sofreu uma mudança radical. Ele é, de fato, outra pessoa.4
O apagamento dos pecados como a culminação do encerramento do ministério Sumo Sacerdotal de Cristo é enfaticamente ensinado pelo Espírito de Profecia:
“Durante dezoito séculos este ministério continuou no primeiro compartimento do santuário [celestial]. O sangue de Cristo, intercedeu (sic) em favor dos crentes arrependidos, assegurava-lhes perdão e aceitação perante o Pai, contudo, seus pecados ainda permaneciam nos livros de registro. Como no serviço típico havia uma obra de expiação ao fim do ano, semelhantemente, antes que se complete a obra de Cristo para a redenção dos homens, há uma obra de expiação para tirar o pecado do santuário. ...
Como a purificação típica do santuário terrestre se efetuava mediante a remoção dos pecados pelos quais o [Santuário terrestre] tinha sido poluído, igualmente a real purificação do santuário celestial deve efetuar-se pela remoção, ou apagamento, dos pecados que ali estão registrados. Mas antes que isso se possa cumprir, deve haver um exame dos livros de registro para determinar quem, pelo arrependimento dos pecados e fé em Cristo, tem direito aos benefícios de Sua expiação.”5
 “Os que estiverem vivendo sobre a Terra, quando a intercessão de Cristo cessar no santuário acima, deverão estar de pé na presença de um Deus santo, sem um mediador. Suas vestes devem estar imaculadas, seus cráteres devem estar purificados de pecado pelo sangue da aspersão. ... Enquanto os pecados dos crentes arrependidos estão sendo removidos do santuário, deve haver uma obra especial de purificação, ou de afastamento do pecado, entre o povo de Deus na terra. Esta obra é mais claramente apresentada nas mensagens de Apocalipse 14” (O Grande Conflito, pág. 425).

Este é o coração do adventismo do sétimo dia!
Nossos amigos das igrejas evangélicas não o considerariam "seco, desatualizado, ou inútil," se nós mesmos proclamássemos seu significado prático. Isto é o que Jones e Waggoner começaram a ver. Eles justamente discerniram que não há nenhuma maneira que o registro de nossos pecados possam ser apagados dos livros do céu, a não ser que, antes que tudo, o próprio pecado seja apagado do coração humano. Esta visão simples não foi uma “interiorização” da doutrina; foi prática da maneira que O Grande Conflito enfatizou, o livro que Ellen White havia publicado, pouco antes da Conferência de Minneapolis. Sem dúvida, a afirmação acima de Ellen White reforçou suas convicções.
Em 1902, Waggoner publicou um artigo na Review and Herald ampliando essa percepção. (Existe documentação a indicar que neste momento ele ainda ensinou a verdade do santuário, como os adventistas do sétimo dia sempre creram.
Apesar de todo o registro de todos os nossos pecados, ainda que escritos com o dedo de Deus, tenham sido apagados, o pecado permaneceria, pois o pecado está em nós. Embora o registro de nossos pecados fosse talhado na rocha, e a rocha viesse a ser reduzida a pó, mesmo isso não apagaria o nosso pecado.
O apagamento do pecado é a eliminação dele da natureza, do ser do homem. [De outras declarações feitas em 1901 fica claro que ele não está querendo falar em erradicação da natureza pecaminosa.]
O apagamento do pecado é a remoção dele de nossa natureza de modo que não mais o experimentemos. “Purificados uma vez os ministrantes” (Heb. 10:2, 3) — na verdade, expurgado pelo sangue de Cristo — nunca mais teriam consciência de pecado”, porque o caminho do pecado se apartou deles. Sua iniquidade pode ser procurada, mas não vai ser encontrada. Está para sempre eliminada deles — é estranha à sua nova natureza e, embora talvez sejam capazes de recordar o fato de que tenham cometido alguns pecados, eles se esqueceram do próprio pecado — não pensam em cometê-lo mais. Esta é a obra de Cristo no verdadeiro santuário (30 de setembro).
Até que ponto Ellen White concorda com esse conceito? O texto abaixo foi escrito na década de 1890:
 “O perdão tem um significado mais amplo do que muitos supõem. ... O perdão de Deus não é meramente um ato judicial pelo qual Ele nos liberta da condenação. Não é só o perdão pelo pecado, mas livramento do pecado. É o transbordamento de amor redentor que transforma o coração”.6
Atentemos a um ponto importante:
Jones e Waggoner não ensinaram que a purificação do santuário celeste é equivalente a, ou consiste apenas na purificação dos corações do povo de Deus. Eles reconheceram plenamente que existe um verdadeiro tabernáculo no céu, como os pioneiros adventistas do sétimo dia acreditavam. As expressões de fé deles concordavam plenamente com as palavras de O Grande Conflito, de que “enquanto o juízo investigativo está se desenvolvendo no Céu, enquanto os pecados dos crentes arrependidos estão sendo removidos do santuário, deve haver uma obra especial de purificação, de afastar o pecado, entre o povo de Deus na Terra” (O Grande Conflito, pág. 425). Em outras palavras, em linguagem clara, a purificação dos corações do povo de Deus na Terra é paralela e complementar com o trabalho de Seu Sumo Sacerdote no céu. É Ele quem purifica o santuário, mas eles cooperam em harmonia com Ele (*não O resistindo na obra que Ele quer realizar em nós. Você verá isto no 5º parágrafo abaixo):
 “Que Deus tem um santuário no céu, e que Cristo é sacerdote lá, não pode ser posto em dúvida por quem lê as Escrituras. ... Portanto, segue-se que a purificação do santuário — uma obra que é apresentada nas Escrituras como imediatamente anterior à vinda do Senhor — é coincidente com a purificação completa do povo de Deus sobre a Terra, preparando-o para a trasladação, quando o Senhor vier. ...
 “A vida [caráter] de Jesus deve ser perfeitamente reproduzida em Seus seguidores, não por um dia apenas, mas por todos os tempos e por toda a eternidade.”7
Waggoner está escrevendo para não-adventistas, buscando deixar clara a base prática desta doutrina adventista única. Não há, em princípio, qualquer diferença entre o perdão dos pecados no serviço diário e o apagamento dos pecados no serviço anual, mais do que há diferença na qualidade essencial da própria água que cai na chuva temporã e da que cai na serôdia. Tanto o perdão quanto o apagamento dos pecados é através do ministério do sangue de Jesus derramado na cruz do Calvário.
Mas aqui está a diferença: o serviço típico do santuário terrestre ensinava que o perdão pode concebivelmente ser rejeitado pelo pecador perdoado, e o pecado pode ser reativado na vida. Isso é apostasia. E o pecado pode localizar-se muito mais profundamente do que estamos conscientes, de modo que as tentações ou provas ainda por vir de maior intensidade poderiam levar-nos a cair (um exemplo é a marca da besta). Tem que ocorrer, portanto, um selamento, por fim, do qual nunca haverá afastamento. Isto é equivalente ao apagamento dos pecados, sendo uma preparação para a vinda de Jesus.
Como vimos no capítulo anterior [cap.10 deste livro: “Uma Introdução à Mensagem de 1888,” por Roberto J. Wieland], ninguém jamais vai reclamar de tal selamento ou apagamento. Quanto mais próximo o crente vem a Cristo, mais pecaminoso e indigno se sente. Mas, mesmo assim, o Sumo Sacerdote está realizando o Seu propósito para aqueles que não Lhe resistem “no Seu ofício sagrado”.
Waggoner continua explicando a doutrina para não-adventistas na Grã-Bretanha:
Não temos tempo nem espaço aqui para entrar em detalhes, mas deve ser suficiente dizer que uma comparação entre Dan. 9:24-26 com Esdras 7 mostra que os dias mencionados na profecia começaram em 457 AC, e assim chegam a 1844 AD. ... Mas alguém vai perguntar: Que ligação tem 1844 com o sangue de Cristo, e sendo que o sangue não é mais eficiente numa ocasião do que noutra, como se pode dizer que num determinado momento o santuário será purificado? Não tem o sangue de Cristo estado continuamente purificando o santuário vivo, a Igreja? A resposta é que existe algo conhecido como “o tempo do fim”. O pecado deve ter um fim, e o trabalho de purificação será um dia completado. ... Agora, é um fato que, desde meados do último século XIX, uma nova luz brilhou, e a verdade dos mandamentos de Deus e a fé de Jesus tem sido revelada como nunca antes, e o alto clamor da mensagem, “Eis o vosso Deus!” está sendo proclamado.8
Às vezes, os ensinamentos de alguém podem ser refletidos de forma mais clara pelos que o ouviram e aceitaram, do que em suas próprias palavras. Vejamos como este assunto foi compreendido por William W. Prescott na mesma época:
Há uma diferença entre o perdão dos pecados e o apagamento do pecado. Há uma diferença entre o evangelho sendo pregado para o perdão dos pecados e o evangelho sendo pregado para o apagamento do pecado. Sempre, e também hoje, há abundante provisão para o perdão dos pecados. Em nossa geração vem a provisão para o apagamento do pecado. E o apagamento do pecado é o que vai preparar o caminho para a vinda do Senhor; e o apagamento do pecado é o ministério de nosso Sumo Sacerdote no lugar santíssimo do santuário celestial; e isso faz a diferença para o povo de hoje em seu ministério, em sua mensagem, e em sua experiência, se reconhecem ... ou ... experimentam o fato da mudança .... Isso deve ser claramente revelado na mensagem do terceiro anjo, e com isso, é claro, virá a revelação mais clara do ministério do evangelho para este tempo, o apagamento do pecado nesta geração preparando assim o caminho do Senhor.9
Prescott aprendeu este conceito singular de Jones, que ensinou isso em 1893 como segue:
Então, quando nós, como povo, nós, como um corpo, nós, como igreja tivermos recebido a bênção de Abraão, o que se dará? ... O derramamento do Espírito. É assim com o indivíduo. Quando o indivíduo crê em Jesus Cristo e obtém a justiça que é pela fé, então o Espírito Santo, que é a circuncisão do coração, é recebido por ele. E quando todo o povo, como uma igreja, receber a justiça da fé, a bênção de Abraão, então o que impedirá a igreja de receber o Espírito de Deus? [Congregação: “Nada.”] Aqui é onde estamos .... O que impede o derramamento do Espírito Santo? [Voz: “A incredulidade.”]10
Será que Ellen White apóia claramente esse entendimento do significado da purificação do santuário?
No início da história adventista do sétimo dia, Ellen White fez algumas declarações que talvez nos sejam mais surpreendentes hoje do que o eram a sua geração. Ainda temos que apreciar a sua importância profunda. Ela está descrevendo a transferência do ministério de Cristo do primeiro para o segundo compartimento do santuário celestial, em 1844.
Ali “contemplei a Jesus, um grande Sumo Sacerdote, de pé perante o Pai. .... Os que se levantaram com Jesus [isto é, O seguiram pela fé] enviaram sua fé a Ele no santíssimo, e oravam: ‘Meu Pai, dá-nos o Teu Espírito.’ Então Jesus assoprava sobre eles o Espírito Santo. Neste sopro havia luz, poder e muito amor, alegria e paz.”11
Se é verdade que “caiu a grande Babilônia”, então é muito óbvio que a única fonte possível do verdadeiro amor (Àgape) deve ser o ministério de Cristo no santíssimo. E os cristãos professos que se recusaram a segui-Lo pela fé devem ser destituídos do verdadeiro Espírito Santo. Isto é o que ela diz na página seguinte:
 “Voltei-me para ver o grupo que estava ainda curvado perante o trono [isto é, ainda orando a Cristo no primeiro compartimento], eles não sabiam que Jesus o havia deixado. Satanás parecia estar junto ao trono, procurando conduzir a obra de Deus. Vi-os erguer os olhos para o trono, e orar: ‘Pai, dá-nos o Teu Espírito’. Satanás inspirava-lhes uma influência má; nela havia luz e muito poder, mas não o suave amor, alegria e paz.”

Será que estas palavras significam o que dizem?
Se a resposta for sim, vem à tona a terrível realidade de que um inteligente inimigo de toda a verdade perpetra sobre os cristãos professos da nossa geração o mais terrível engano de seus milhares de anos de experiência. E a única possível salvaguarda contra ser enganado é uma compreensão correta do ministério de Cristo na purificação do santuário.
Novamente em Primeiros Escritos a serva do Senhor nos fala do perigo terrível de ensinamentos populares, mas falsos, sobre a justificação pela fé que vêm através da incapacidade de compreender o verdadeiro ministério de Cristo no lugar santíssimo:
 “Vi que, assim como os judeus crucificaram Jesus, as igrejas nominais tinham crucificado estas mensagens [dos três anjos] e, portanto, não têm conhecimento do caminho para o santíssimo, e não podem ser beneficiadas pela intercessão de Jesus ali. Como os judeus, que ofereciam seus sacrifícios inúteis, estas igrejas oferecem suas orações inúteis em direção ao compartimento que Jesus deixou; e Satanás, satisfeito com o engano, assume um caráter religioso, e dirige a mente desses professos cristãos a si mesmo, operando com o seu poder, seus sinais e prodígios de mentira, para aprisioná-los em sua cilada. ... E ele também vem como um anjo de luz e espalha sua influência sobre a Terra por meio de falsas reformas. As igrejas estão excitadas, e consideram que Deus esteja operando maravilhosamente por elas, quando é o trabalho de um outro espírito ....
 “Vi que Deus tem filhos honestos entre os adventistas nominais [aqueles que acreditam na segunda vinda de Cristo, mas não entendem a verdade do santuário] e as igrejas caídas, e antes que as pragas sejam derramadas, ministros e povo serão chamados a sair dessas igrejas e alegremente receberão a verdade. Satanás sabe disso — e antes que o alto clamor do terceiro anjo seja dado, ele fomenta uma excitação nessas entidades religiosas a fim de que os que rejeitaram a verdade pensem que Deus está com eles. Ele espera enganar os honestos e levá-los a pensar que Deus ainda está operando pelas igrejas. Mas a luz brilhará, e todos os que são honestos deixarão as igrejas caídas, e tomarão posição com o remanescente” (obra citada, pág. 261).
Quem é o espírito referido como um “outro espírito”? É, obviamente, um espírito falso, designado a assemelhar-se ao verdadeiro e, se possível, enganar os honestos. A marca da besta não será um engano grosseiro e óbvio! Incluirá uma justificação pela fé falsa.
A preparação para a vinda de Cristo envolve aprender a como conhecê-Lo intimamente de modo a que o engano se faça impossível. Isto sugere a intimidade do casamento e o amor que torna essa relação possível.
A seguir, estão pensamentos que Jones expressou na década de 1890. Embora publicado em artigos na Review and Herald nos últimos anos da década, representam convicções que adotou muito antes. Este era um elemento essencial da mensagem de 1888:
 “Quando Jesus vier, é para levar o Seu povo para Si mesmo. É para apresentar para Si mesmo a Sua gloriosa igreja ‘sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante’, mas ‘santa e sem defeito’. É para ver-Se refletido perfeitamente em todos os Seus santos.
 “Assim, antes que Ele venha, o Seu povo deve estar nessa condição. Antes que Ele chegue, devemos ter sido levados a esse estado de perfeição na imagem completa de Jesus. Efé. 4:7, 8, 11-13. E esse estado de perfeição, esse desenvolvendo em cada crente da imagem completa de Jesus — é a consumação do mistério de Deus, que é ‘Cristo em vós, a esperança da glória.’ Esta consumação é realizada na purificação do santuário ....
 “E o apagamento dos pecados é exatamente isso, a purificação do santuário, é a eliminação de todas as transgressões em nossas vidas, é o dar fim a todos os pecados em nosso caráter, é o assimilar a própria justiça de Deus, que é pela fé em Jesus Cristo ....
 “Portanto, agora mais do que nunca, devemos arrepender-nos e ser convertidos, para que os nossos pecados sejam apagados, para que um fim absoluto seja dado a eles para sempre em nossas vidas”12.
Este pensamento incomum é encontrado nos sermões de Jones na assembleia de 1893, sermões que Ellen White disse que deviam ser republicados (Carta 230, 1908):
 “Aqueles que suportam todos os testes atentaram ao testemunho da Testemunha Verdadeira, e receberão a chuva serôdia para que possam ser trasladados”. [Ele estava parafraseando livremente o que já havia lido de Testemunhos para a Igreja, vol. 1, pág. 187, último parágrafo].
 “Irmãos, não há muito bom ânimo no pensamento de que é para isso que a chuva serôdia deve preparar para a trasladação? ... E quando ele (*o Senhor) vem e fala com você e comigo, é porque quer nos trasladar, mas Ele não pode trasladar o pecado, não é? Então, o único objetivo que tem em nos mostrar a profundidade e amplitude do pecado é para que possa nos salvar dele e trasladar-nos”.13
Eu tenho me indagado ultimamente se não é intencional que se apresente dessa forma, de que o mistério de Deus deveria ser concluído, em vez de que será concluído. Deveria ter sido concluído há muito tempo .... O que é isso? “Cristo em vós, a esperança da glória”.14
Se você está de alguma forma ligado a este mundo em espírito, em mente, em pensamento, em desejos, em inclinações, ... (*por um laço) da espessura de um fio de cabelo, uma ligação com o mundo tão fina quanto um fio de cabelo, vai destituí-lo do poder que deve haver nesse chamado; que alertará o mundo contra este poder maligno [a besta e a sua imagem], portanto deve ser totalmente separado dele.15
Irmãos, há uma gloriosa salvação àqueles que estão isentos de iniquidade. Permita que Ele nos purifique da iniquidade agora, para que quando a Sua glória aparecer não sejamos consumidos, mas mudados na Sua gloriosa semelhança. Isto é o que Ele quer.16
Irmãos, estamos no momento mais grandioso que este mundo já viu. Oh, que possamos consagrar-nos a Deus como ao estarmos vivendo neste momento mais grandioso dos tempos! ... Digo-lhes, irmãos, o poder de Deus vai realizar alguma coisa imediatamente. Oh, que possamos submeter todas as coisas a Ele para que possa operar!17
 “É uma posição temerosa. Isso nos traz ao ponto de tal consagração como nenhuma alma de nós nunca sonhou antes; para o ponto em que tal consagração, tal devoção, nos mantenha na presença de Deus, com esse tremendo pensamento de que ‘Já é tempo de operares, ó Senhor, pois eles têm quebrantado a tua lei’...
 “Irmãos, há aquela terrível palavra também que toca naquele próprio pensamento, que veio até nós da Austrália .... “Alguma coisa grande e decisiva está para ocorrer e bem cedo. Se houver algum atraso, o caráter de Deus e Seu trono serão comprometidos. “Irmãos, pela nossa atitude de indiferença e descuido, estamos colocando o trono de Deus em perigo”.18
Parte dessa mui preciosa mensagem foi esta grande preocupação com a honra de Cristo. Quanto mais perto alguém se achegar da cruz de Cristo, menos o indivíduo se preocupa com a sua própria segurança. Estará envolvido numa grande preocupação com o final triunfante do grande conflito entre Cristo e Satanás. Waggoner também teve a mesma idéia:
“‘Para que sejas justificado em Tuas palavras, e venças quando fores julgado’ [Romanos 3:4]. Deus está agora sendo acusado por Satanás de injustiça e indiferença e até de crueldade. Milhares de homens têm ecoado a acusação. Mas o juízo vai declarar a justiça de Deus. O Seu caráter, assim como o do homem, está em julgamento. No juízo cada ato, tanto de Deus quanto do homem, que tem sido realizado desde a criação, será visto por todos em todas as suas implicações.
E quando tudo for visto sob essa luz perfeita, Deus será absolvido de todas as acusações, até mesmo por seus inimigos.”19

Deus será constrangido se o Seu povo não vencer!
E nenhuma motivação possível pode levar Seu povo a superar o egoísmo e o pecado, exceto a preocupação com a honra e a integridade de Seu trono. Mas essa motivação é todo-poderosa. É a fé do Novo Testamento!
A segunda vinda de Cristo é a validação final da mensagem adventista do sétimo dia. Nosso próprio nome expressa a nossa confiança em Sua breve volta. Se Cristo nunca retornasse, não tivemos nenhuma razão de existir como povo, e os nossos mais de 150 anos de história são uma ilusão. Como diz Paulo, seríamos, então, ‘de todos os homens os mais miseráveis​​’ (1ª Coríntios 15:19). E mesmo se a Sua vinda for certa, mas deve ser adiada por muitas décadas ou até mesmo séculos, ainda não temos qualquer razão de existir, pois temos dito repetidamente que Sua vinda está próxima, porque Ele assim o disse. Não é a nossa honra, mas a dEle que está em jogo. Quem pode recepcionar um Salvador desonesto?20
E se abandonarmos a nossa fé no breve retorno pessoal e visível de Jesus e cairmos na idéia popular de que a ressurreição vai cuidar de todos os nossos problemas, devemos lembrar que a ressurreição não pode acontecer a menos que o Salvador venha pessoalmente ressuscitar os mortos. Os santos mortos serão sempre prisioneiros em suas sepulturas a menos que o Senhor venha para ressuscitá-los.
Pode o Seu povo acelerar ou retardar a sua vinda? É por demais comum a ideia de que a vontade soberana de Deus predeterminou o seu tempo exato de forma irrevogável, como um pino fixado no mecanismo de um relógio. Quando o pino finalmente atinge o gongo, a cortina cai sobre a história, e o Senhor vai voltar, esteja o Seu povo pronto ou não. Essa ideia está intimamente relacionada com o predeterminismo calvinista. A versão adventista desta idéia é de que tudo o que temos a fazer é jogar o jogo de espera e contemplação dos fatos, mantendo um olhar atento sobre a incipiente lei dominical enquanto tentamos tirar o melhor de ambos os mundos. Este ponto de vista amplamente predominante da segunda vinda é completamente egocêntrico e nada pode produzir além de mornidão permanente.
A mensagem de 1888 introduziu uma visão renovadora e diferente — um reavivamento daquele profundo e sincero amor por Cristo que motivou os participantes do clamor da meia-noite de 1844. Estudantes em South Lancaster (Massachusetts) participaram desse espírito nas reuniões que se seguiram à Assembleia de 1888. “Quase todos os alunos foram dominados pela correnteza celestial, e testemunhos vivos foram dados que não foram superados até mesmo pelos testemunhos de 1844 antes do desapontamento”21. Com um espírito assim, queremos que o Senhor venha em breve. E Ele virá tão cedo quanto o Seu povo quiser que Ele venha. O “princípio da colheita” faz sentido:
 “Quando o fruto já está maduro, logo se lhe mete a foice, porque é chegada a ceifa” (Marcos 4:29). Cristo aguarda com fremente desejo a manifestação de Si mesmo em Sua igreja. Quando o caráter de Cristo se reproduzir perfeitamente em Seu povo, então Ele virá para reclamá-lo como Seu.
É privilégio de todo cristão não somente aguardar, mas apressar a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.22
Qual é a sua resposta do fundo do coração? Se você disser de coração com o apóstolo: “Ora vem, Senhor Jesus”, estará ajudando a apressar a Sua vinda.



Roberto J. Wieland
Notas:

1)       Ellen G. White, O Grande Conflito, pág. 488, e Evangelismo págs. 221 e 222;
2)       Carta 208 de 1906, pág. 221,;
3)       Evangelismo, pág. 222, e O Grande Conflito, pág. 423;
4)       Evangelismo, pág. 223, (originalmente publicado na Heview and Herald, de 27 de novembro de 1883)
5)       Evangelismo, págs. 224, 225, grifo nosso, (originalmente foi publicado em Special Testimonies, Série B, nº 7, pág. 17, 1905);
6)       Ellen G. White, O Maior Discurso de Cristo, pág. 114;
7)       Ellet J. Waggoner, O Concerto Eterno, págs. 365 – 367, ênfases acrescidas;
8)       Periódico The Present Truth, edição inglesa, de 23 de maio de 1901, pág. 23;
9)       Boletim da Conferência Geral de 1903, págs. 53 e 54;
10)     Idem, de 1893, pág. 383 (Notamos neste texto a interação da congregação em responder a uma pergunta de Waggoner, e a voz de um indivíduo com resposta a outra indagação dele, dando a idéia de Paulo em Hebreus 3:19);
11)     Ellen G. White, Primeiros Escritos, pág. 55;
12)     Alonzo T. Jones, O Caminho Consagrado para a Perfeição Cristã, págs. 123-125 (na edição de que disponho está nas páginas 114 e 115).
13)     Boletim da Associação Geral de 1893, pág. 205;
14)     Ibidem, pág. 150;
15)     Ibidem, pág. 123;
16)     Ibidem, pág. 115;
17)     Ibidem, págs. 111 e 112;
18)     Ibidem, pág. 73;
19)     Signs of the Times, de 9 de janeiro de 1896, Waggoner on Romans, pág. 62
20)     O sentido de dicionário da palavra “adventista” não é simplesmente aquele que crê na doutrina do Segundo Advento de Cristo, mas aquele que acredita que Sua vinda é iminente. Poderíamos acrescentar: um verdadeiro adventista não apenas “crê e treme”, sobre a iminência do Segundo Advento (os demônios fazem isso!). Quando vivemos temerosos do tempo final de angústia, esperando que não ocorra em nossa vida, estaremos muito melhor do que eles? Como diz Paulo, os verdadeiros adventistas realmente “amam a Sua vinda” (2ª Timóteo 4:8). Embora vivendo numa cultura materialista e cheia de diversão sem precedentes, obcecada pela busca ao prazer, um verdadeiro adventista deseja orar com as profundezas do seu coração mundano sob tentação para que o Senhor venha em breve. Não é assim que vamos obter uma grande recompensa, mas que Cristo possa logo ver o fruto do trabalho da Sua alma e fique “satisfeito” (Isaías 53:11);
21)     Review and Herald, de 4 de março de 1890;
22)     Ellen G. White, Parábolas de Jesus, pág. 69.

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